जीवन लम्बा नहीं महान होना चाहिए

हर साडी की मैचिंग कोटी, माथे पर बडी बिंदी, मांग में सिंदूर, बडा जूडा, चेहरे पर मधुर सौम्य मुस्कान, भाषा पर पकड, विषयों का गहन अध्ययन और ओजस्वी व्यक्तव्य। इन सारे गुणों का एक साथ मिश्रण अर्थात सुषमा स्वराज। 2014 में मोदी सरकार में विदेश मंत्री रहीं सुषमा स्वराज अब हमारे बीच नहीं हैं। भाजपा के कद्दावर नेताओं में से एक सुषमा स्वराज पिछले कई दिनों से बीमार चल रहीं थीं।
सन 1970 में राजनीति में कदम रखने वाली सुषमा स्वराज के नाम कई राजनीतिक रिकॉर्ड हैं। वे किसी राजनीतिक पार्टी की पहली प्रवक्ता, सबसे कम उम्र की केबिनेट मंत्री, भाजपा की प्रथम महिला मुख्य मंत्री, पहली महिला विदेश मंत्री, प्रथम आउटस्टैंडिंग पार्लियामेंटरी अवार्ड प्राप्त करने वाली महिला और पहली महिला विपक्ष नेता थीं।
वैसे तो उनके व्यक्तित्व के कई पहलू हैं परंतु उन्हें सबसे अधिक याद किया जाएगा भारतीय संस्कृति के प्रति उनकी आस्था तथा उनके ओजस्वी भाषणों के लिए।
सुषमा स्वराज का व्यक्त्वि, उनका रहन-सहन सम्पूर्ण भारतीय महिला का प्रगटीकरण था। साडी को बंधन या असुविधाजनक मानने वाले लोगों के लिए निश्चित ही सुषमा स्वराज उत्तम उदाहरण हैं क्योंकि अत्यंत सामान्य परंतु शालीन तरीके से पहनी हुई साडी ने सुषमा स्वराज के व्यक्तित्व को हमेशा ही निखारा।

रक्षाबंधन पर प्रतिवर्ष वर्तमान उपराष्ट्रपति वैंकैया नायडू को राखी बांधना हो या लाल जोडा पहने करवाचौथ का व्रत खोलना हो सुषमा स्वराज ने ये त्यौहार कैसे मनाए इसे दिखाने के लिए मीडिया हमेशा ही उत्साहित रहता था।
उनके भाषण चाहे वे सदन में दिए गए हों या बाहर विभिन्न कार्यक्रमों में हमेशा ही मंत्रमुग्ध करनेवाले होते थे। हिंदी और अंग्रेजी दोनों ही भाषाओं पर उनकी अच्छी पकड थी। यही नहीं संस्कृत का भी उनको गहरा ज्ञान था। सन 2017 में शंकराचार्य स्वामी जयेंद्र सरस्वती की उपस्थिति में सम्पन्न हुए एक कार्यक्रम में सुषमा स्वराज ने संस्कृत की वैज्ञानिकता को सिद्ध करने वाले उदाहरण दिए थे जो ये सिद्ध करते थे कि उनका संस्कृत का ज्ञान कितना गहरा था।

उनके ज्ञान और वक्तव्य शैली को देखकर ही विदेश मंत्री रहते हुए वे ऑर्गनाईजेशन ऑफ इस्लामिक कोऑपरेशन का गेस्ट ऑफ ऑनर चुना गया था। ओआईसी विश्वभर के मुस्लिम देशों का संगठन है और यह पहली बार हुआ है जब कोई मुस्लिमेतर व्यक्ति और वह भी कोई महिला इसकी गेस्ट ऑफ ऑनर चुनी गईं हों।
सदन में दिए गए उनके भाषण उनके द्वारा किए गए ‘होमवर्क’ का परिचायक होते थे। संदर्भों और तथ्यों के आधार पर दिए जाने वाले उनके भाषणों में आक्रामता तो होती थी परंतु उन्होंने भाषा की मर्यादा का उल्लंघन कभी नहीं किया। उनके व्यंग्यों ने विरोधी पक्ष के नेताओं को भी हंसाया परंतु उनकी भावनाओं को कभी ठेस नहीं पहुंचाई। कुल मिलाकर वे राजनीति का एक साफ सुथरा चेहरा रहीं जिसने केवल देशहित में ही कार्य किया।
इन सभी से इतर सुषमा स्वराज को एक अच्छे व्यक्ति के रूप में जाना जाएगा। राजनीतिक विरोधियों में भी शायद ही कोई ऐसे होंगे जिनसे उनका कोई व्यक्तिगत विरोध होगा। सभी लोग उन्हें एक आदर्श महिला, राजनेता, पत्नी, मां के रूप में हमेशा याद रखेंगे।

अश्रुपूरित श्रद्धांजलि

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छत्रपति शिवाजी महाराज

सन 1630 ईस्वी का समय, इसी शुभवर्ष में भारत के महान वीर पुत्र शिवाजी का जन्म हुआ था । शिवाजी की महिमा का बखान तो एक जन्म में कर पाना बड़ा मुश्किल काम है, लेकिन किसी कवि ने कुछ ही शब्दों में महाराज शिवाजी की सारी महिमा का बखान दिया :-

काशी की कला जाती

मथुरा मस्जिद होती

शिवाजी ना होते तो

सुन्नत सबकी होती

शिवाजी का समय वह समय था, उस काल मव किसी हिन्दू शासक द्वारा स्वतंत्र होकर राज करना, तो एक स्वपन जैसा ही लगता था । उस समय उत्तर में शाहजहां था, तो बीजापुर में सुल्तान मुहम्मद आदिलशाह , गोलकुंडा में सुल्तान अब्दुल कुतुबशाह विराजमान था । दक्कन के मुस्लिम सुल्तान भी हमेशा अपने कौमी भाइ मुसलमानो को ही सैनिक सहायता देते थे , ओर बंदरगाहों पर पुर्तगालियों का कब्जा था , ओर थल मार्गो पर पूरी तरह मुगलो का कब्जा था । चारो ओर बर्बर जंगली पशुओं के बीच अपना साम्राज्य बनाने की कोशिश करना तो दूर की बात है, अपने स्वतंत्र साम्राज्य के बारे में सोचना भी बड़ा संगीन अपराध था, जिसकी एक सजा थी, मृत्युदंड ।

मुसलमान अपने नीचले अधिकारियों में हिन्दुओ को ही रखते थे, इसका कारण था, हिन्दुओ पर स्वामीभक्ति का भूत सवार होना, आज तक यह परम्परा बनी हुई है । मेरे ही एक कुलभ्राता ने बांग्लादेश के व्यापारिक दौरा किया था । उसके वचन थे " मुसलमान अपनी फैक्ट्रियों में मैनेजर हमेशा हिन्दुओ को रखते है, इसका कारण है, हिन्दू कभी धोखा नही देते , ओर मुसलमानो की तरह उनके विद्रोह की संभावना भी कम होती है ।

लगभग यही हालत मुगलकाल में कुछ हिन्दू प्रदेशो की हो गयी थी, जिसमे स्वम् शिवाजी का प्रदेश भी था । शिवाजी के पिता शाहजी भोंसले आदिलशाह के दरबार मे ऊंचे पद पर विराजमान थे । 1630 में उनके यहां शिवनेरी के दुर्ग में उनके ओर जीजाबाई के एक प्रतापी पुत्र ने जन्म लिया । स्थानीय देवी शिवाय के नाम पर पुत्र का नाम शिवा रखा गया, जो आगे चलकर छत्रपति शिवाजी के नाम से प्रसिद्ध हुए ।

इस समय तक कोई हिन्दू शाशक अपना स्वतंत्र राज्य स्थापित करने की कल्पना भी नही कर सकता था , क्यो की आगरा में मुगल थे, ओर यहां के समस्त प्रदेश भी मुसलमानो से घिरे हुए थे । इसके लिए किसी भी राजा को ऐसे स्थान की आवश्यकता थी, जो मुसलमानो की पहुंच से दूर हो , तथा जहां की भूमि उपजाऊ हो । वह स्थान जंगलो से घिरा हो जिससे छापामार युद्ध करने में सरलता रहें ।

यह परिस्थियां शिवाजी के काल मे आ बनी जब उन्होंने किसानों और स्थानीय लोगो को मिलाकर अपनी एक सेना तैयार कर ली । शिवाजी को भली भांति ज्ञात था , की किसी भी साम्राज्य को स्थापित करने के लिए किलो का क्या महत्व है । अतः मात्र पंद्रह वर्ष की आयु में ही उन्होंने आदिलशाही अफसरों को रिश्वत देकर कोरणा, चकन , ओर कोंडन किलो को अपने कब्जे में कर लिया । इसके बाद उन्होंने थाना, कल्याण और भिवंडी के किलो को मुल्ला अहमद से छीनकर उन्हें अपने अधिकार में कर लिया । इन सभी घटनाओं से आदिलशाही साम्राज्य में हड़कंप मच गया । शिवाजी को रोकने के लिए उनके पिता को गिरफ्तार कर लिया गया, इसलिए शिवाजी ने अगले सात वर्ष तक आदिलशाह पर कोई सीधा हमला नही किया शिवाजी ने यह समय अपनी सेना को बढ़ाने तथा प्रभावशाली लोगों को अपनी ओर करने में लगाया । धीरे धीरे उन्होंने विशाल सेना तैयार कर ली , अब तक शिवाजी के पास 40 किले भी आ चुके थे ।

- विश्व के महानतम सिपाहियों, लड़ाकों, युद्धकुशलो , प्रशासकों तथा राजाओ में एक ! उन्हें तो मानो स्वम् परमात्मा ने ओरेंगजेब की बदमाशी अपने शौर्य से, विश्वासघात अपने नीति-निपुण से, तथा लूट खसोट बदला लेकर समाप्त करने के लिए धरती पर भेजा था ! जिस भारतीय पुत्र ने अपने जीवन और सम्मान की बाजी देश व देशवासियों के सम्मान के लिए लगा दी , उसे ख़फ़ी खान जैसे औरंगजेब के विदेशी गुंडे चाटुकार ने " राक्षस पुत्र तथा सरताज-ए- धोखेबाज " कहा है । यह भी तब, जब शिवाजी ने मुस्लिम कैद माब आयी महिलाओं को भी बेटी कह के पाला ! अनजाने में ही सही, ख़फ़ी खान को यह तो स्वीकार करना पड़ा, की " शिवाजी अपनी जाति में बुद्धिमता ओर शौर्य के लिए विख्यात था " !

हिन्दुस्थान में छाए हुए विदेशी यवन शाशको द्वारा किये गए अनवरत अपहरणों की सूचनाओं से शिवाजी का ह्रदय हुंक उठता था । सर्वत्र बलात्कार, लूट, हत्या ओर आतंक का बोलबाला था !

शुरुवात में तो शिवाजी के पास चुने का किला तक नही था ! अपमानित, दुखियारे तथा एकमात्र देश हिन्दूस्थान में पुनर्वासित कर दृढ़ इरादा कर शिवाजी चारो ओर से पहाड़ो से घिरे प्रान्त में पत्थर तथा मिट्टी का दुर्ग बनाने निकल गये ! बीजापुर में मुस्लिम गड़बड़ी का पूर्ण लाभ उठाते हुए उस एक प्रदेश के पश्चात लगातार प्रदेश के प्रदेश जीतते चले गए ।

शिवाजी महाराज कूटनीति तथा व्यूह रचना के इतने निपुण थे की वे भारत मे फैली हुई इस्लामी बाढ़ के बीच केवल पांव टिकाने भर की भूमि के अधिपति थे । फिर भी उन्होंने सफलतापूर्वक एक मुस्लिम शक्ति को दूसरे से भिड़वा दिया, तथा हिन्दू राज्य का विस्तार किया ! चारो ओर से शत्रुओं से घिरे शिवाजी ने ऐसी अप्रत्याशित सफलता पाई थी, की यवन भौचक्के रह गए !

उनकी म्रत्यु के बाद तक मराठा शक्ति इतनी मजबूत थी, की यवनों को सिंध तक जाकर पटखनी दी।

शिवाजी ने एक एक कर आक्रमण करते हुए बीजापुर सहित 40 मुस्लिम दुर्गों पर अधिकार जमा लिया ! सिर्फ दुर्ग पर ही कब्जा नही किया, वहां की भूमि से भी मल्लेछो को खदेड़ दिया !

एक जारज पुत्र सिकंदर अली आदिल , जो बीजापुर का शासक था, वह यह देखकर बड़ा चिंतित हुआ कि शिवाजी तो एक एक बाद एक गढ़ जीतते जा रहे है । इस्लामी शाशन तक धीरे धीरे खत्म हो रहा है, खुले रूप से उसने हिन्दुओ के सामने अपने मन की घ्रणा उबारी, तथा वीर क्षत्रिय शिवाजी को सीधे युद्ध करने की चुंनोती दी ! कायर सिकंदर अली की गीदड़ भभकी सुन शिवाजी भी युद्ध को प्रस्तुत हो गए ! सिकंदर अली के शाही रसोइए के एक पुत्र लंबे चौड़े अफजल खान ने सगर्व कहा की वह शिवाजी को उतनी ही सरलता से भून देगा, जितनी सरलता से उसका पिता शाही भोजन भून देता है ।

अफजल की डिंग से अति प्रशन्न होकर, बीजापुर शाशक ने उसके साथ बहुत बड़ी सेना कर दी ! राक्षस के समान विष उगलता हुआ, शोर मचाता हुआ यवन सैन्य बल मराठा प्रदेश को विनष्ट करने लगा ! एक पूजा स्थल के पश्चात दूसरे को भर्स्ट करने लगा, गायो को काट उसके बाद उसके रक्त को मंदिरो में छिड़ककर उसे मस्जिद में परिवर्तित करने लगा ! गायो की हत्या का अर्थ था, हिन्दुओ को नीचा दिखाना, उनका अपमान करना !

जिस तरह से इस शक्तिशाली सेना को हराकर इसके घमंडी सेनापति का शिवाजी ने सिर काट डाला, वह कूटनीति साहस एवम देशभक्ति की महानतम चातुर्यपूर्ण कहानियों में से एक है । शिवाजी ने अफजल खान को प्रतापगढ़ की पहाड़ियों के एक शामियाने में मिलने को कहा, धूर्त अफजल खान ने शिवाजी को गर्दन को अपने बगल में दबाकर मार डालने का प्रयत्न किया ! एक क्षण भी व्यतीत किये बिना अफजलखान ने चाकू निकालकर शिवाजी की पीठ पर वार करने का प्रयत्न किया ! शिवाजी ने अपने रेशमी परिधान के नीचे लोहे का कवच पहन रखा था । शिवाजी को तनिक भी हानि पहुंचाए बिना वह छुरी छिटककर दूर जा गिरी ! शिवाजी ने अपने लोहे के पहने नाखूनों से अफजल खान का पेट चिर उसकी आंत बाहर निकाल ली । घने रक्त प्रवाह के कारण पहले तो अचेत हो अफजल खान डगमगाया, ओर दूसरे ही क्षण उसकी लंबी चौड़ी काया ढेर हो गयी । कष्ठ के कारण प्रारम्भ में तो वह दहाड़ा, पर बाद में सहायता के लिए मिन्नतें करने लगा । उसने कुछ ही दूर रखी पालकी तक भी रेंग कर जाने का प्रयत्न किया, लेकिन देशभक्त अंगरक्षकों को तलवारे चलाते देख अंगरक्षक भी रफूचक्कर हो गए ।

अफजल खान के अंगरक्षक सैयद खान ने अपनी तलवार का निशाना शिवाजी की गर्दन को बनाया, लेकिन पलभर ने ही शिवाजी की तलवार ने उसकी बाह काट डाली !

जब अफजल खान का सिर काटकर विजयपूर्वक बर्छी पर टांगकर दुर्ग ले जाया जा रहा था, तब अफजल के सैनिको ने अकस्मात ही शिवाजी की सेना को घेर लिया ! रही सही बीजापुर की पूरी सेना भी काट डाली गई !
बहुत धन तथा ख्याति इस युद्ध से शिवाजी को प्राप्त हुई !

ओरेंगजेब अब तक शिवाजी को पहाड़ी चूहा कहा करता था ! लेकिन अब वह यह जानकर चोंक गया था, की जिसे वह चूहा कहता था, वह कोई साधारण व्यक्ति नही था बल्कि उसने बड़े बड़े यवनों के गर्व को चूर चूर कर दिया था ।

1303 इ. में मेवाड़ से महाराणा हम्मीर के चचेरे भाई सज्जन सिह कोल्हापुर चले गए थे। इन्ही की 18 व़ी पीढ़ी में छत्रपति शिवाजी महाराज पैदा हुए थे। ये सिसोदिया थे।

जब शिवाजी के राजतिलक का समय आया था, तब ब्राह्मणो ने शिवाजी को गैर-क्षत्रिय पाकर उनका राजतिलक करने से मना कर दिया था, क्यो की वैदिक नियमो के अनुसार शासन करने का अधिकार केवल क्षत्रियो को था । इसपर शिवाजी ने भी अपनी वंशावली ब्राह्मणो को सौंपी थी, जिसकी मेवाड़ राजघराने से पुष्टि होने के बाद ब्राह्मणो ने शिवाजी का राजतिलक कर दिया, एवम उन्हें छत्रपति की उपाधि देकर सम्मानित भी किया । ब्राह्मणो ने शिवाजी का अंगूठे से राजतिलक किया, यह बिना सिर पांव की बकवास है, राजतिलक करने का अर्थ होता है, प्रभुता स्वीकार करना, मनुस्मृति में राजा का यही अर्थ है, एक ब्राह्मण किसी राजा का राजतिलक करते समय उसकी प्रभुता स्वीकार करता है, क्यो की एक राजा धरती पर भगवान विष्णु का अवतार ही होता है, हालांकि शासन करने का अधिकार केवल क्षत्रियो को है, लेकिन फिर भी किसी कारणवश शुद्र , ब्राह्मण या वैश्य को भी राजा बनाया जाता, तो यह संभव ही नही था, की ब्राह्मण पांव के अंगूठे से किसी राजा का राजतिलक करते, क्यो की राजा की उपाधि , विष्णु की उपाधि ही होती थी ।

आजकल तो शिवाजी को राजपूत कह देने मात्र से एक बड़ा विवाद उतपन्न हो जाता है, जबकि खुद शिवाजी ने कहा है, की वे क्षत्रिय है । उन्होंने अपनी वंशावली में भी खुद का राजपुत होना ही दर्शाया है, उसके बाद भी विवादों को जन्म देने की यह कैसी प्रथा भारत मे शुरू हो गयी है ??

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जो मोदी का यार है वो कौम का गद्दार है।

Imran khan with Narendra Modi

“जो मोदी का यार है वो कौम का गद्दार है। ” पाकिस्तान में चुनाव शुरु होने से पहले ये नारे लगने शुरु हो गये थे। टेलीवीजन से लेकर अखबारों तक। नारा कोई और नहीं बल्कि इमरान खान और उनकी पार्टी तहरीक ए इंसाफ लगा रही थी। चुनाव से पहले और चुनाव के दौरान इस नारे की आड़ में नवाज शरीफ को ‘मोदी का यार’ और ‘कौम का गद्दार’ दोनों साबित किया गया क्योंकि नवाज शरीफ पर ही ये आरोप था कि वो मोदी के व्यापारी दोस्तों को बिना वीजा के पाकिस्तान बुलाते हैं। सज्जन जिन्दल जब नवाज शरीफ से पाकिस्तान में मिलने गये थे तब दोनों की नवाज शरीफ के मरी बंगले में गुप्त मुलाकात हुई थी। उसके बाद तो बिल्कुल साबित ही हो गया कि यही मोदी का यार भी है और यही कौम का गद्दार भी है।

लेकिन पाकिस्तान में जैसे तैसे चुनाव हुए और चुनाव खत्म भी हुए, इमरान खान की पार्टी सबसे बड़ी पार्टी बनकर उभरी। सबसे बड़ी पार्टी बनते ही पाकिस्तान के नाम अपने पहले ही संबोधन में उन्होंने संदेश दिया कि अगर भारत एक कदम आगे बढ़ता है तो पाकिस्तान दो कदम आगे बढ़ेगा। थोड़ा रुककर भारत के प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी एक कदम आगे बढ़े और इमरान खान को फोन करके उन्हें जीत की बधाई दे दी। यह वही मोदी हैं जिसको गाली देकर इमरान खान ने अपने लिए कट्टरपंथियों का समर्थन जुटाया था। जाहिर है, यह इमरान खान के समर्थकों को पहला झटका है। मोदी के फोन जाते ही इमरान खान अब खुद उसी ‘गद्दार’ वाली श्रेणी में शामिल हो गये हैं।

लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है कि मोदी इमरान खान को गद्दार घोषित करवाने के लिए ये कोई कूटनीति कर रहे हैं। अब अमेरिका और चीन का दबाव हो न हो लेकिन भारतीय व्यापारियों का मोदी पर जबर्दस्त दबाव है कि वो पाकिस्तान से संबंध बेहतर करें ताकि एक नया बाजार मिले। कुछ उद्योग संगठनों से इससे जुड़े बयान भी दिये हैं और पाकिस्तान से बेहतर संबंध की उम्मीद भी जाहिर की है। इसलिए चुनाव में भले ही मोदी पाकिस्तान की ईंट से ईंट बजा रहे हों, सरकार बनाने के बाद पाकिस्तान से व्यापार के इच्छुक हैं।

लेकिन इमरान खान को बधाई देने का एक कारण और है। मोदी और इमरान खान दोनों लंबे समय से एक दूसरे के अच्छे परिचित हैं। मोदी जब मुख्यमंत्री थे तब गुजरात दंगों के ठीक बाद २००३ में इमरान खान और मोदी दिल्ली में मिले थे। उस मुलाकात के लंबे समय बाद मोदी जब प्रधानमंत्री हुए तब भी दोनों की दिल्ली में मुलाकात हुई। ऐसे में अगर हम इन आरोपों को सही मान लें कि इमरान खान के पीछे पाकिस्तान की फौज खड़ी है तब संभावना और प्रबल हो जाती है कि इमरान खान और नरेन्द्र मोदी एक दूसरे के करीब आयेंगे क्योंकि बीते सालभर से पाकिस्तानी फौज भी इस बात का संकेत कर रही है कि सिविल लीडर चाहें तो भारत से बेहतर रिश्ते की पहल कर सकते हैं। फौज दिवस के दिन जनरल बाजवा खुले मंच से इसकी “इजाजत” दे चुके हैं।

ऐसे में कोई आश्चर्य नहीं कि मोदी और इमरान खान भारत पाक दोस्ती की नयी बुनियाद रखें। बस खतरा इस बात का है कि ऐसा करते हुए कहीं इन्हीं दोनों की बुनियाद न हिल जाए क्योंकि दोनों चुनाव में अपने यहां के कट्टरपंथियों का समर्थन लेकर सत्ता के दरवाजे तक पहुंचे हैं। क्या ये दोनों नेता अपने अपने वोट बैंक को नाराज करने का जोखिम मोल ले सकेंगे?

खतरा केवल वोटबैंक को नाराज करने भर का भी नहीं है। एक खतरा और है और वो भारत के साथ है। अगर भारत पाकिस्तान से व्यापारिक रिश्ते सामान्य करने की पहल करता है तो यह पाकिस्तान के लिए बेल आउट पैकेज जैसा होगा। चीन के वहां मौजूद होने की वजह से पाकिस्तान से अमेरिका नाराज है और चीन को लेकर पाकिस्तान के भीतर भी नाराजगी बढ़ रही है। ऐसे में अगर भारत पाकिस्तान से व्यापारिक रिश्ते बढ़ाता है तो इससे सीधे सीधे अमेरिका के नाराज होने का खतरा है। क्या कूटनीतिक रूप से भारत इस नाराजगी को मोल लेने के लिए तैयार है?

अगर हां तो निश्चित रुप से मोदी इमरान की दोस्ती भारत पाकिस्तान के बीच रिश्तों की नयी शुरुआत कर सकती है। लेकिन यह इतना आसान नहीं होगा। न मोदी के लिए और न ही इमरान खान के लिए। और शायद ये बात दोनों नेता अच्छे से जानते भी हैं।

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शहीद उधम सिंह की आत्मकथा

शहीद उधम सिंह की आत्मकथा

तनख्वाह  – मौत
इनाम     – शहादत
पेंशन     – आजादी
कार्यक्षेत्र  – हिंदोस्तान

मुझे जानते हो? शहर के चौक पे लगा बुत कुछ कुछ मेरी शक्ल से मिलता है और उस पर नाम लिखा रहता है – शहीद उधम सिंह। मेरी जिंदगी की दास्तान जानने की इच्छा है। कहां से शुरु करें। चलो शुरु से ही शुरु करता हूं।

उन्नीसवीं सदी खत्म होने और बीसवीं सदी शुरु होने में केवल पांच दिन बाकी थे जब जन्म हुआ। हिसाब किताब लगाने लगे। 26 दिसम्बर 1899। दिन था मंगलवार।

कोई भी शख्स अपने माहौल, अपने जमाने की हलचलों और अपनी परंपरा से ही बनता है। किसी शख्सियत को जानना हो तो उस माहौल को देखो जिसमें वो पला-बढ़ा।

जन्म हुआ सुनाम कस्बे में। उस समय पटियाला रियासत का भाग था अब पंजाब का एक जिला है। पंजाब गुरुओं की धरती है। गुरुओं की शहादत और त्याग के किस्से तो घुट्टी में मिलते हैं यहां। लैला-मजनूं, शीरीं-फरहाद, सोहनी-महिवाल के प्रेम किस्से बच्चे-बच्चे की जुबान पर हैं। ये किस्से भी त्याग से ही शुरु होते हैं और खत्म होते हैं शहादत पर।

भारत का स्वतंत्रता संग्राम भी त्याग और बलिदान की दास्तान है। पंजाब में हथियारबंद आंदोलनों व शहादत की धारा खूब परवान चढ़ी। कूका-आंदोलन, गदर-पार्टी, बब्बर अकाली, नौजवान भारत सभा, किरती पार्टी और साम्यवादी ग्रुप सब हथियारों से हिचकिचाहट नहीं करते। इन हिरावल दस्तों में लड़ाके थे – किसानों और मजदूरों के बेटे। वो इसलिए कि अंग्रेजों के जमाने में सबसे ज्यादा दुर्गति इन्हीं की हुई थी। राजे-रजवाड़े, जागीरदार तो चांदी कूट रहे थे अंग्रेजों के साथ मिलकर। आप भी लूटो और लूट में साथ दो यही था इनका जीवन-सूत्र ।

मेरे पिता छोटे किसान थे। खेती करते। मिट्टी के साथ मिट्टी होना पड़ता तब चार दाने हाथ लगते। कितना ही पैदा कर लो। शोषण की चक्की में बचता ठन-ठन गोपाल। खाने के लाले पड़े रहते। जिस बंदे को दो टाइम की रोटी नसीब ना हो उसकी सामाजिक हैसियत का अंदाजा लगाना कोई मुश्किल थोड़े ही है। बड़ा असर पड़ता है बंदे की पर्सनल्टी पर काम-धंधे का। परिवार की बैकराऊंड का। किसान को हाड़तोड़ मेहनत करनी पड़ती है। नेचर के साथ। खुले में। गर्मी-सर्दी-बरसात, अंधेरा-उजाला। कोई विंटर वेकेशन नहीं, कोई समर वेकेशन नहीं।  भोलापन, सादगी, स्पष्टवादिता किसान के करेक्टर में रचे बसे होते हैं। एक ओर बड़ी खास बात होती है – घोर विपति भी जिंदगी का प्रसाद मानकर हंसते-हंसते खा लेना।

मां का नाम हरनाम कौर और बाप था श्री टहल सिंह। सुना है पहले मेरी मां का नाम था नरैणी था और बाप का चुहड़ राम। सोच में पड़ गए कि फिर ये नाम कैसे बदल गए। बताता हूं …

एक थे बाबू धन्ना सिंह। नीलोवाल नहर पर ओवससियर बन कर आए थे। उनका दफ्तर और घर सुनाम में था। बड़े धर्म-कर्म वाले आदमी थे। मेरे पिता उनके संपर्क में आ गए और उनसे प्रभावित होकर अमृतपान कर लिया। उस मौके पर मां नरैणी से हो गई हरनाम कौर और बापू चूहडऱाम हो गए टहलसिंह।

दरअसल खालसा पंथ की नींव रखते समय गुरु गोबिंद सिंह ने पानी के कड़ाहे में शक्कर घोली थी अपने खांडे की धार से। उसी कड़ाहे से मुंह लगाकर पिया था सबने। कोई झूठ-सूच नहीं थी।  सब बराबर। कोई जात न पांत। ऊंच ना नीच। यही है  अमृत छकना – अपने को समर्पित करने का भाव जगाने की एक क्रिया।

दरअसल बात ये थी कि बाबू धन्नासिंह ने नहर पे मेरे बापू की नौकरी भी लगवा दी थी – यही बेलदार वगैरह। कुछ लोग ये भी कहते हैं पिता जी उनके घरेलू नौकर थे। जो भी हो। एक बात पक्की है जब उनकी सुनाम से बदली हो गई तो पिता जी बेरोजगार हो गए थे।

बचपन को याद करना तो ऐसा है जैसे हथेली पे अंगारा रख दिया हो। मां की तो शक्ल भी याद नहीं। मैं जब तीन साल का भी नहीं हुआ था तो वो दुनिया से चलाणा कर गई। कहते हैं बुखार बिगड़ गया था। घर में बच गए तीन जीव।  बापू, मैं और मेरा बड़ा भाई साधु सिंह। भाई मुझसे तीन साल बड़ा था।

मां गुजर गई और बापू के पास कोई रोजगार नहीं। सोचता हूं तो मैं थोड़ा भावुक हो जाता हूं। बापू पे क्या बीती होगी? दो छोटे-छोटे बच्चे रोजगार कुछ है नहीं। पर पेट तो खाने को मांगता है।

पिता जी ने रेलवे की नौकरी कर ली। उपाली गांव में डयूटी। नौकरी थी – फाटकमैन। काम कुछ खास नहीं था। दिन में एक-दो गाड़ी गुजरती। गाड़ी आई, फाटक बंद कर दिया। गाड़ी गई, फाटक खोल दिया। सारा दिन खाली। रेलवे क्वाटर में रहते। क्वाटर क्या वह कोठड़ी ही थी। पिता जी किसान तो थे ही। आस पास की जमीन ठीक कर ली। सब्जी उगा ली। दूध पीने के लिए बकरियां पाल ली। मैं छोटा सा ही था। पर मेरा भाई साधु सिंह उनकी मदद कर देता। टाइम ठीक गुजरने लगा।

एक दिन एक घटना घटी। याद करके रोमांच हो आता है। हुआ ये था कि एक दिन सवेरे-सवेरे मुंह अंधेरे पिता जी जंगलपानी के लिए चले गए।  बकरियों के बाड़े में एक भेडिय़ा घुस आया। बकरियां मिमियायी। जानवर है तो क्या। जान तो सभी को प्यारी होती है। मेरी आंख खुल गई। मुझे इतनी अक्ल तो थी नहीं। पता नहीं कैसे हुआ। मैंने कुल्हाड़ी उठाई और भेडिय़े को दे मारी। इतने में शोर सुनकर पिता जी भी आ गए। गांव के भी कुछ लोग दौड़े दौड़े आ गए। आदमियों के आने की बीड़क सुनकर भेडिय़ा भाग गया। लोगों ने मेरे हाथ में कुल्हाड़ी देखी तो उन्होंने बड़ी शाबासी दी। मुझे बहादुर, निडऱ कहकर पीठ थपथपाने लगे। कहने लगे नाम ही शेरसिंह नहीं, बच्चे का दिल भी शेर का है।

औलाद की तारीफ सुनकर पिताजी को खुशी तो जरूर हुई होगी। लेकिन उनके मन में दहशत बैठ गई। पिता जी ने सोचा होगा किसी दिन भेडिय़ा फिर आ गया। बच्चों को खा गया तो इस नौकरी को क्या चाटूंगा? जान की सुरक्षा तो रोजगार की सुरक्षा से पहले चाहिए।

छ: महीने में ही नौकरी छोड़ दी। अपने टांडे-टिरे उठाकर चल दिए अमृतसर शहर की ओर। चल तो दिए लेकिन अमृतसर पहुंचे नहीं। रास्ते में ही उनके मौत हो गई। ये बात हैं 1907 की।  आठ साल का था मैं।

धुंधली सी याद है। इतने सालों बाद भी वो दृश्य नहीं भूलता मुझे। जब पिता जी ने हमारे दोनों भाइयों के हाथ सरदार चंचल सिंह के हाथ में पकड़ा कर कहा था, मेरे बच्चों का ख्याल रखना। इससे आगे जुबान उनके तालू से चिपक गई थी।

असल में पिता जी थे बीमार। उपाली गांव से अमृतसर के लिए चले तो रास्ते में बीमारी बढ़ गई। भैंसावाले टोबे पर उदासी संन्यासी ठहरे हुए थे। हम भी वहीं ठहर गए। पिताजी बेहोश हो गए। पिता जी की हालत देखकर उन संन्यासियों को हम पर तरस आ गया। हमें खाना दिया। पिता जी को दवाई भी दी। लेकिन बीमारी में कोई फर्क नहीं पड़ा। संन्यासियों ने भांप लिया कि पिता जी बचेंगे नहीं। वे मुझे और मेरे भाई को अपने सम्प्रदाय में शामिल करने के लिए तैयार हो गए। उन्होंने हमें पीला पटका भी हमें पहनाना शुरु कर दिया था।

एक दिन वहां से तरन तारन वाले सरदार छांगा सिंह का जत्था गुजर रहा था। उसमें सुनाम के रहने वाले सरदार चंचल सिंह भी थे। उन्होंने पिता जी को देखते ही पहचान लिया। पिता जी ने हम दोनों के हाथ सरदार चंचल सिंह के हाथ में पकड़ा दिए और बड़ी ही दीनता से कहा मेरे बेटों का ध्यान रखना। सरदार चंचल सिंह पिता जी को और हमें तांगे में ले गए। पिता जी को अस्पताल में दाखिल करवा दिया। वहां डाक्टर ने जांच की और आश्वासन दिया कि ठीक हो जायेंगे। चंचल सिंह जी हमें साथ लेकर घर चले गए। जब अगले दिन अस्पताल पहुंचे तो हमें अनाथ होने की सूचना मिली। मुझे सिर्फ इतना याद है कि साधूसिंह तो बुक्का फाड़ के रोये जा रहा था और सरदार चंचल सिंह हमारे सिर पर हाथ रखे हमें दिलासा दे रहे थे। मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा था। उनको देखकर मैं भी सुबकने लगा था।

जिंदगी का दूसरा अध्याय शुरु हो गया। हम पहुंच गए सेट्रल सिक्ख अनाथाश्रम, अमृतसर में।

वहां पहुंचने की कहानी ये है। सरदार चंचलसिंह थे – धर्म प्रचारक। उन्होंने जाना था अपने जत्थे के साथ बर्मा। घर पे कोई था नहीं जो हमारी देखभाल करता। उन्होंने सोचा कि हमारे लिए अनाथाश्रम ही ठीक है। 24 अक्तूबर 1907 को सरदार छांगा सिंह और किशन सिंह रागी ने हमें दाखिल करवा दिया। पूरा रिकार्ड है। अनाथाश्रम के दाखिल-खारिज रजिस्टर में मेरा नाम दर्ज है शेर सिंह और भाई का साधु सिंह।

आप कन्फूयज न हों? क्रांतिकारी के लिए नाम बदलना जरूरी सा हो जाता है कई बार। मेरे नामों की कहानी बड़ी दिलचस्प है। मां-बाप ने मेरा नाम रखा था – शेरसिंह। उधमसिंह नाम तो मेरा तब पड़ा जब मैं जिंदगी के चौंतीस साल बिता चुका था। 20 मार्च 1933 को लाहौर से उधम सिंह के नाम से मैंने पासपोर्ट बनवाया। तभी से उधमसिंह मेरा नाम है। ये इसलिए किया क्योंकि 1927 में मुझ पर मुकदमा बना। गदरी साहित्य और गैर-कानूनी हथियार रखने के जुर्म में। सजा हुई। मेरे सारे नाम फ्रेंक ब्राजील, उधे सिंह, उदय सिंह, शेर सिंह वगैरह सब पुलिस रिकार्ड में आ चुके थे। मुझे उन देशों का वीजा नहीं दिया जा रहा था जिनमें गदर पार्टी का असर था।

जब अनाथाश्रम में दाखिल हुआ तो मेरा नाम उधे सिंह कर दिया। मेरे भाई का नाम भी बदल दिया था। साधु सिंह से मुक्ता सिंह।

मेरा एक ओर नाम है … जिसे मैं बहुत पसंद करता हूं। यह मैने खुद ही रखा है। पता है क्या ? मोहम्मद सिंह आजाद। मैंने बाजू पर टैटू बनवाया हुआ है इस नाम का। जब कैक्सटन हाल में मैंने ओडवायर को गोली मारी तो मोहम्मद सिंह आजाद के नाम से ही मैने पुलिस को बयान दिया था। मंैने कहा था कि मेरा नाम ना बदल देना। मेरा नाम है मोहम्मद सिंह आजाद।

मेरे जैसे  वक्त के मारों के लिए वरदान था अनाथाश्रम। अनाथाश्रम में रहा दस साल। उस समय अनाथाश्रम के मैनेजर थे सरदार सोहनसिंह बाबू धन्ना सिंह के दामाद। वही ओवरसीयर बाबू धन्ना सिंह जिन्होंने मेरे बापू जी की नौकरी लगवाई थी। बाबू धन्नासिंह की बेटी सरदारनी मायादेवी ने साधूसिंह को पहचान लिया था।

अनाथाश्रम की जिंदगी बाहर जिंदगी से कुछ अलग थी। बंधा-बंधाया नीरस सा रूटीन। सुबह उठो। शौच जाओ। नहाओ। पाठ करो। नाश्ता करो। फिर दो तीन घंटे कुछ काम करो। दोपहर का खाना खाओ। शाम कुछ खेल लो। फिर खाना खाओ। पाठ करो। सो जाओ। हर रोज वही रूटीन।

जिंदगी के सबक यहीं सीखे। घूमने निकल जाते जिधर मन करता। रेलवे स्टेशन, रामबाग, हाल बाजार, सिविल लाइन। कहीं भी। जलसा-जुलूस निकलता तो लेते साथ साथ। बड़ा मजा आता जिंदाबाद-मुर्दाबाद करने में।           एक बात जिसने मुझे तोड़ दिया ये थी कि मेरे भाई साधु सिंह भी मुझे दुनिया में अकेला छोड़ गए। निमोनिया बिगड़ गया था। ये बात है 1917 की।  मन बहुत ही उदास हो गया था। लगता था दुनिया ही उजड़ गई। मन में बुरे बुरे ख्याल आते।

अनाथाश्रम में सबको कुछ न कुछ काम करना पड़ता। मेरा मन पेचकस-प्लास में लगता। मशीनों के साथ मजा आता। नतीजा ये हुआ कि मैं मकैनिक बन गया। ये हुनर जिंदगी भर काम आया। दुनिया में कहीं भी गया इसी हुनर से अपनी जगह बना ली। साईकिल-मोटर साईकिल मैं ठीक कर देता। लकड़ी-लोहे का सारा काम मैं कर लेता। बिजली का काम मैं कर लेता। मेरा हाथ साफ था। दोस्त-मित्र मुझे इंजीनियर कहते। मजे की बात है अमेरिकी रिकार्ड में भी इंजीनियर लिखा है। औपचारिक शिक्षा की डिग्री कोई थी नहीं। हां उर्दू, गुरमुखी पढ़-लिख लेता और कामचलाऊ अंग्रेंजी भी। अंग्रेजी सरकार के रिकार्ड में भी मुझे कम पढ़ा लिखा यानी पुअर एजुकेटिड़ ही बताया है।

13 अप्रैल 1919 को जलियांवाला बाग नरसंहार के बारे में पूरा याद है। उसको कैसे भूल सकता हूं। उस घटना ने विचलित कर दिया था मुझे। वो मंजर कभी भूल नहीं पाया। अमृतसर में कई साल बाद तक इस घटना के चर्चे रहे। मैं लोगों की दास्तान सुनता तो मेरा खून खौलने लगता। एक अजीब सी चीज मेरे अंदर पनप गई। डायर से मुझे नफरत हो गई। उसका जिक्र आते ही आंखों में खून उतर आता। उस जालिम ने 1650 राऊंड गोलियां चलाई थी। सरकारी रिकार्ड की मानें 379 आदमियों की मौत हो गई थी। प्राईवेट रिपोर्टं और भी ज्यादा बताती हैं। कितने तो बच्चे और औरतें थी। बाग में एक कुंआ था सैंकड़ों लाशें तो उसी से निकली थीं।

जलियांवाला बाग कोई बाग नहीं था, बल्कि एक मैदान था। तीन तरफ तो मकानों की पिछली दीवारें थीं ऊंची- ऊंची। एक तरफ से ही अंदर-बाहर आने-जाने का संकरा सा रास्ता था। वहां एक जलसा हो रहा था। हजारों लोग थे इसमें। अंग्रेज अफसर जनरल डायर फौजी दस्ते के साथ आया और दनादन गोलियां चलानी शुरु कर दी। न उसने चेतावनी दी। ना जाने के लिए कहा। गोलियां चली धांय-धांय। भगदड़ मच गई। हाहाकार मच गया।

गोलियां उसने इसलिए चलाई कि वह अंग्रेजी राज का विरोध करने वालों में दहशत पैदा करना चाहता था। असल में 1914 से 1918 तक विश्व युद्ध हुआ। इसमें भारतीयों ने अंग्रेजों का साथ दिया। उनको उम्मीद थी कि युद्ध के बाद अंग्रेज कुछ राहत देंगे। पर हुआ एकदम विपरीत। एक कानून लागू किया। उसका नाम था रोलेट एक्ट। इस कानून में सरकार किसी को भी गिरफ्तार करती। जेल में डालती। ना वकील, ना दलील, ना अपील। लोगों को गुस्सा आया। विरोध शुरु कर दिया। अमृतसर में विरोध बहुत तीखा था। इसको कुचलने के लिए यहां के दो बड़े नेता डा. सत्यपाल गुप्त और सैफुद्दीन किचलू को गिरफ्तार कर लिया। उनकी गैर कानूनी गिरफ्तारी के विरोध में था ये जलसा-जुलूस। असल में पूरा शहर ही उमड़ पड़ा था।

शहर के साथ देहात से भी लोग शामिल थे। असल में लोगों का जीना दूभर हो गया था। विश्व युद्ध लोगों के लिए लेकर आया था – कंगाली, भुखमरी, दरिद्रता।     युद्ध खत्म होने के बाद गेहूं, जौं, ज्वार, बाजरा, चना, मक्का, कपड़े सभी की कीमतें तीन-तीन चार-चार गुना तक बढ़ गई थी।

अपने समय के क्रांतिकारियों से मिला कि नहीं मिला। ये बात तो जानने लायक है। भगतसिंह तो मेरा ब्रेन-फ्रेंड है मानस-मित्र। मेरा सबसे प्यारा दोस्त। हमेशा मेरे साथ ही रहता है। ये देखो उसकी फोटो हमेशा साथ रखता हूं। वो मुझसे नौ साल बाद दुनिया में आया, पर नौ साल पहले शहीद हो गया। बड़ा फास्ट था बंदा। उससे मुझे बड़ी प्रेरणा मिलती है। उसने अपने छोटे भाई कुलतार को पत्र में लिखा था ना –

हवा में रहेगी मेरे ख्याल की बिजली
ये मुश्ते खाक है फ़ानी, रहे रहे न रहे।

मेरे दिलों-दिमाग में भगतसिंह के ख्याल की बिजली दौड़ती रही। पता वो ख्याल क्या था? दुनिया से शोषण के बीज का खात्मा हो। इंकलाब हो। मैं कहता हूं जिसके दिल में ये ख्याल नहीं वो इंसान ही नहीं।

जब उसे शहीद किया गया। उन दिनों मैं  मुलतान जेल में था। हुआ यूं था कि अगस्त 1927 को मैं अमृतसर में था। अचानक एक पुलिस वाले ने पीछे से मुझे पकड़ लिया। चार पुलिस वाले थे। मैं कुछ समझता इससे पहले ही इंस्पेक्टर बोला – हमें गुप्त सूत्रों से तेरे बारे में सूचना मिली है। और मेरी तलाशी लेने लगे। मेरे पास पिस्तौल थी। लाईसेंस था नहीं। फिर वो पूछने लगे कि बाकी सामान कहा है। मैं काल्हा सिंह की वर्कशाप पर रूका हुआ था। वहां मेरी अटैची की तलाशी ली। उसमें कुछ रसीदें थी, काला बटुआ था, कुछ सर्टीफिकेट, 6 फोटो।  और कुछ गदर पार्टी का साहित्य। गदर की गूंज, रूसी गदर ज्ञान समाचार, पम्फलेंट गुलामी का जहर, गदर की दूरी, देशभक्तों की जान।

उन्होंने पूछा  कहां से आए हो। मैने बता दिया। अमेरिका से। अमेरिका से आया कराची और कराची से अमृतसर। फिर पूछने लगे किसलिए आए हो तेरा जिंदगी का मकसद क्या है। मैने भी सच्ची बात बता दी कि मैं स्पष्ट तौर पर कहता हूं कि मेरा मकसद यूरोपियनों को मारना है, जो भारतीयों पर शासन करते हैं और मुझे बोल्शेविकों से पूरी हमदर्दी है। उनका मकसद भारत को विदेशी नियंत्रण से मुक्त करवाना है।’’ बस बना दिया गैर कानूनी हथियार  और राजद्रोही साहित्य रखने का केस। पांच साल की सजा काटी।

अमरीका में कई जगह रहा कैलिफोॢनया, न्यूयार्क, शिकागो। अमरीका में गदर पार्टी के कामरेडों से संपर्क हुआ। उनकी बातें सुनकर तो रोंगटे खड़े हो जाते। वहां कामागाटा मारू जहाज के किस्से सुनता। गदरियों की कुरबानी के रोमांचक प्रसंग सुनकर मन में शहादत जोश मारती। अंग्रेजों के शोषण व जुल्म की दास्तान सुनकर उनसे चिढ़ होती। दुनिया में घट रही घटनाओं पर चर्चा होती। रूसी क्रांति की बातें चलतीं। पता चलता कि मजदूरों और किसानों ने जुल्म का जुआ उतार फेंका। ऐसा राज स्थापित किया है जिसमें गरीब-अमीर, शोषक-शोषित हैं ही नहीं। ये बातें बड़ी अच्छी लगती। अप्पां भी मेहनतकश तबके से ही थे। दिमाग में पक्की तौर पर बैठ गया कि दुनिया में सारे जुल्म-अत्याचार, युद्ध-फसादों की जड़ शोषण है। दुनिया में कोई देश दूसरे देश का और एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति का शोषण न कर सके ऐसी व्यवस्था बनाने के लिए कोशिश करनी चाहिए। जो दुनिया में इस तरह के प्रयास कर रहा है वो अपना दोस्त है। रूस के क्रांतिकारियों से हमदर्दी हो गई।

मेरे जेहन में लाला हरदयाल के शब्द गूंजते रहते। हमारा नाम है गदर। हमारा काम है गदर। भारत में होगा गदर। गदर होगा जब कलम बनेगी बंदूक। स्याही होगी खून।

गदर पार्टी की सोच मेरी सोच बन गई थी। मैं एक भारतीय के नाते और किसान के तौर पर अंग्रेजी शासन को भारतीयों की जिंदगी के लिए हानिकारक समझता।

पूंजीपति और बड़े जमींदार देश की पैदावार हड़प लेते। मौज उड़ाते, ऐश कूटते। हाई स्टैंडर्ड का जीवन जीते। लोगों की मेहनत की लूट-खसोट के बल पर। देश के लोगों के उत्थान में रत्ती भर योगदान नहीं। न स्कूल खोलने में ना रोजगार देने में। चौबीसों घंटे खेतों में खटते किसान। दाने-दाने को मोहताज। मेहनतकश मजदूर खून पसीना एक करते पर भूखों मरते। रोटी-कपड़ा-मकान, पढाई-दवाई हर चीज को तरसते।

अंग्रेेजों ने हमारे देश को एक जेल और नरक में तबदील कर दिया । भारतीय राजनीतिक कैदियों के साथ जेलों में मारपीट की जाती। असहनीय कष्ट और तिरस्कृत किया जाता।  महिलाओं के बाल पकड़ कर गलियों में घसीट जाता। अपमानित किया जाता। पैने औजार उनके शरीर में चुभोए जाते। इससे बहुत लोग पागल हो गए। बहुत से लोग अंग्रेजों के वहशी खूनी अत्याचारों से मर गए।  बहुत से लोगों के चेहरे के अंग काट दिए। आंखें निकाल दी।

अंग्रेेजी आतंकवाद  भारतीयों को कुचल नहीं सकता। अंग्रेजी आतंकवाद के साये में दयनीय हालत में जीने की बजाए अपने लोगों की खातिर मरना पसंद। मैं और मेरे देश के लोग अंग्रेजी साम्राज्यवाद के अधीन रहने के लिए इस संसार में पैदा नहीं हुए। मैं सोचता कि ताकत से ही अंग्रेजों को भारत से निकालना संभव होगा।

ऐसे ऐसे विचार दिमाग में आने लगे। मैं खुद ही हैरान था कि मुझे क्या हो गया। असल में अपने लोगों से हमदर्दी उनकी तकलीफें दूर करने के संघर्ष में दिमाग में नए नए विचार व योजनाएं आतीं। खुद से आगे निकल कर देखते हैं तो एक नई रोशनी  दिखाई देती है।

डायरेक्टर इंटेलीजेंस ब्यूरो, गृह विभाग, भारत सरकार की ओर से सन 1934 में ‘गदर डायरेक्टरी’ जारी की गई थी। जिसमें अमरीका, यूरोप, अफगानिस्तान और भारत में गदर आंदोलन में हिस्सा लेने वाले लोगों के नाम शामिल हैं। इस डायरेक्टरी में नंबर एस 44 (पृ. 267) पर उधम सिंह का नाम भी दर्ज है।

पैर में ही कुछ चक्कर था। कहीं टिक के नहीं बैठ सका। पिता जी भी सुनाम से उपाली। और उपाली से अमृतसर की ओर। मैने तो दुनिया के अनेक देशों की धरती देखी। इंग्लैंड का तो सभी को पता है वहां कैक्सटन हाल में गोली मारने के बाद तो मशहूर हो गया सारी दुनिया में। अमेरिका, अफ्रीका। भतेरे धक्के खाए बड़े पापड़ बेले। ये पूछो कहां कहां नहीं गया। कुछ समय काश्मीर में साधु का बाणा बनाकर भी रहा। पर मन में देश के लिए कुछ कर गुजरने की भावना हमेशा जोर मारती रही।

1934 में पहुंचा इंग्लैंड। वहां एक जगह नहीं रहा। रोजी-रोटी के लिए कई काम बदले। कई ठिकाने बदले। मोटर-मिस्त्री रहा। कारपेंटरी की। फेरी लगाई। दिहाड़ी भी की। ड्राईवरी भी की।

फिल्मों में भी काम किया।’साबू द ऐलींफेंट ब्वाय’ और ‘द फोर फैदर’ में। ‘एक्सट्रा’ के तौर पर। एक हंगरी के पत्रकार और फिल्म-निर्माता थे – एलेग्जेंडर कोरडा। उसने अपना स्टूडियो बनाया था और उसने दो फिल्में बनाई थी गैर युरोपियन कलाकारों को स्पोर्ट करने के लिए। ये 1936 की बात है। असल में एक गोरी महिला फिल्म स्टूडियो में एक्सट्रा कलाकार थी। मैं उसके सम्पर्क में था। लंदन के पश्चिमी छोर पर रहती थी वह।

1938 इग्लैंड में एक झूठा केस भी दर्ज करवा दिया था मुझ पर। जबरदस्ती पैसे ऐंठने का। इसमें मेरे 200 पौंड खर्च हो गए। मेरी कार जब्त कर ली गई। मुझे नौकरी से निकाल दिया। पांच महीने बाद पहली ही पेशी पर खारिज हो गया था। इसमें कोई अंग्रेज नहीं था बल्कि अपने इंडियन के बीच ही विवाद था।

लंदन में शैफर्ड बुश गुरुद्वारे में मिलता था दोस्तों से। किसी से बहुत खास घनिष्ठता तो नहीं थी। कुछ ही दोस्त थे। शिव सिंह जौहल था। वह मुझे बावा कहता, इसलिए कि मुझे सांसारिक चीजों से कोई मोह नहीं था। और भी कुछ दोस्तों का नाम लिया जा सकता है। सरदार अर्जन सिंह पहलवान थे, सरदार गुरबचन सिंह। सरदार सुरेन सिंह, सरदार कबूल सिंह, सरदार नाजर सिंह, सरदार प्रीतम सिंह, बाबू करम सिंह। खूब हंसी-ठ_ा करते। ताश खेलते। पार्टियां करते। खूब खाते-पीते। एक-दूसरे की टांग खिंचाई करते। वही इंडियन चुटकले। यही थी अपनी दुनिया लंदन में।

ये सारे पंजाब से ही थे कोई जालंधर के पास गांव से कोई लुधियाना के किसी गांव से। पंजाब के लोग इक_े हों और पंजाब की बात ना हो ये कैसे हो सकता है। परदेश में अपनी भाषा में बात करने का मजा तो दुगुना हो जाता है। अपना पंजाब याद आ जाता। असल में हम रहते तो लंदन में थे पर बातें पंजाब की ही करते। अपने वतन की बात चलते ही मक्के की रोटी और सरसों के साग का स्वाद मुंह में तैर जाता। आंखों में अजीब सा शुरुर। एक-एक बात याद आने लगती। जलियांवाला की बातें चलती। अंग्रेजों का जुल्म-अत्याचार और अपने लोगों की बेबसी। बातों-बातों में भगतसिंह का जिक्र भी आ जाता। मैं कहता एक दिन तुम भगतसिंह की तरह ही मेरी बातें करोगे अपने पोते-पोतियों को सुनाओगे मेरी शहादत के किस्से। जब मैं ऐसे कहता तो कोई मेरी बात पे यकीन ही नहीं करता था। दोस्त मित्र शादी-विवाह का जिक्र करते। उन्हें क्या पता था अपनी शादी तो फंदे से पक्की हो गई थी।

13 मार्च 1940 को हुई थी कैक्सटन हाल वाली घटना। वहां मैं नया सूट पहनकर और हैट लगाकर गया था। अपने अल्टीमेट सफर के लिए। घटना के बाद जर्मन आकाशवाणी ने सही ही प्रसारित किया था कि हाथी और भारतीय कभी भूलते नहीं वो बीस साल बाद भी प्रतिशोध ले लेते हैं।

मीटिंग दोपहर तीन बजे शुरु होनी थी और लगभग साढ़े चार तक चलनी थी। टिकट पर ही अंदर जा सकते थे। डेढ़ सौ के करीब लोग मौजूद थे। 130 तो सीटें ही थी। बाकी लोग आने-जाने के रास्तों में भी खड़े थे। मैं दाएं तरफ के रास्ते में खड़ा था सामने वाली कुर्सियों के पास ही। मिटिंग खत्म हुई। लोग जाने की तैयारी में थे। मैंने चार लोगों को गोली मारी थीं। कुल छह गोलियां चलाई थी। ओडवायर तो मौके पर ही चित हो गया था। बाकी घायल हो गए थे। जेटलैंड, लेमिगंटन। गोली चलाने के बाद मैं बाहर निकलने के लिए लपका तो बरथा हेरिंग नाम की महिला ने मेरा रास्ता रोक लिया और मेरे कंधे पकड़ लिए। तभी हैरी रिच्स ने मेरे कंधों पर झपट्टा मारा। मैं गिर गया। मेरे हाथ से रिवाल्वर भी छूट गई। रिच्स ने रिवाल्वर को दूर सरका दिया। इतनी देर में पुलिस पहुंच गई।

इसका मुझे कभी अफसोस नहीं हुआ। अफसोस मुझे इस बात का था कि केवल एक ही मरा। असल में रास्ते में कुछ महिलाएं थीं इस कारण शायद। उस समय मैं किस अवस्था में था मैं अपना बयान पढ़ देता हूं अंदाजा लगा लेना। मैने वही लिखवाया था जो सच था।

बयान से पहले एक बात बता दूं मेरे गोली चलाने के बाद दहशत इतनी थी कि उस बिल्डिंग की रसोई में काम करने वाले वेटर और दफ्तर के चपरासियों तक को भी बाहर नहीं आने दिया गया था। पूरी तरह सील कर दिया था।

डिकैक्टिव इंस्पैक्टर डीटन ने मुझसे पूछा – क्या तूं अंग्रेजी समझता है। मैने कहा – हां। डीटन  कहने लगा – तुम्हें हिरासत में लिया जाएगा। पूछताछ के लिए।

मैने कहा – इसका कोई फायदा नहीं। यह सब खत्म हो चुका है। एक सारजैंट जोन्स था वह मुझसे मिली वस्तुओं की सूची बना रहा था। उसमें लिनोलीयम चाकू था। मैने कहा – ये तो इसलिए रख लिया था क्योंकि कुछ दिन पहले लफंगों की टोली ने मुझे केमडन टाऊन में घेर लिया था।

सारजेंट जोन्स ने सलाह दी – ज्यादा न बोल। पर मुझे क्या परवाह थी मैने कहा – मैंने यह इसलिए किया, क्योंकि मुझे उससे चिढ़ थी और वह इसका हकदार था। मेरा किसी सोसायटी या ग्रुप से संबंध नहीं है। — मुझे इसकी कोई परवाह नहीं।  मैं मौत से नहीं डरता। इसका क्या फायदा, मरने के लिए बुढ़ापे तक इंतजार करो, यह कोई अच्छी बात नहीं। तब मरना चाहिए, जब आप जवान हो, यह ठीक है। मैं भी यही कर रहा हूं।

मेरी बात सुनकर जोन्स बोला  – जो कुछ बोल रहा है ना, अदालत में सबूत के तौर पर पेश किया जाएगा।

मैने कहा – मैं अपने देश के लिए मर रहा हूं, मुझे अखबार मिलेगा। मैंने पूछा – जैटलैंड मर गया क्या। ये भी मरना चाहिए। मैंने उसको भी बक्खी में दो गोलियां मारी हैं — मैंने यह पिस्तौल बैरन माऊथ से एक फौजी से खरीदी थी। तुझे पता? मैंने उसके लिए कुछ शराब खरीदी थी। — जब मैं चार-पांच साल का था मेरे मां-बाप गुजर गए। मेरे पास जो जायदाद थी, मैंने बेच दी। जब मैं इंग्लैंड आया, मेरे पास 200 पौंड से ऊपर थे । — सिर्फ एक ही मरा, ओह?  मेरा यकीन था कि मैंने कईयों को मार दिया होगा। मैं काफी सुस्त रहा हूंगा। तुझे पता? वहां रास्ते पर कई औरतें थी।

इस कार्रवाई में आठ बजकर पचास मिनट हो गए। जोन्स बोला – मैं तुझे कैनन रोंअ पुलिस स्टेशन ले जा रहा हूं। वहां तेरे पर सर माईकल ओडवायर को कत्ल करने का मुकद्दमा दर्ज किया जाएगा।

मैने भी कहा कि  – मैं तुझे बताऊंगा, मैंने कैसे अपना रोष प्रकट किया है। मुझे कैनल रोअ पुलिस स्टेशन ले गए। वहां मेरी उंगलियों के निशान लिए। मेरा नाम-गाम पूछ कर सारजैंट जोन्स कहने लगा लिखवा अपना बयान।

मैने जो बयान लिखवाया वो ये है –  मुझे इस बारे में डिवीजनल डिटैक्टिव इंस्पैक्टर सवैन ने सुपरिडैंट सैंडज की मौजूदगी में सचेत किया कि यह वह बयान है कि जिसके आधार पर मुकद्दमा चलेगा। मैं जानता हूं कि जो कुछ मैं कहूंगा, वह अदालत में पेश किया जाएगा।

कल लगभग सुबह 11.39 बजे मैं भारत के आफिस गया,  सर हुसन सूरावर्दी को मिलने। गेटकीपर ने मुझे कहा कि वह बाहर गया हुआ है। उसने मुझे इंतजार करने को कहा। मैं वेटिंग रूम में गया, वहां पहले ही तीन-चार लोग बैठे थे। जब मैं बाहर निकल रहा था, तो एक नोटिस लगा देखा – कैक्सटन हाल में एक मीटिंग होगी। मैं बाहर आ गया। गेटकीपर ने कहा कि वह सर हुसन को 3.45 बजे शाम को मिल सकता है। मैं वहां से चल दिया और फिर वापस नहीं गया। मैंने सोचा था कि मैं उसको आज सुबह मिलूंगा, ताकि पासपोर्ट में आ रही दिक्कत के लिए मदद ले सके। सुबह (आज) मैं सर हुसन को मिलने के इरादे से उठा, पर फिर मेरा मन बदल गया। मैंने सोचा कि वह मेरी मदद नहीं कर सकेगा। आज सुबह जब मैं कमरे से निकला तो मैंने सोचा कि लैस्टर स्क्वेेयर में पाल रोब्सन की फिल्म देखी जाए। मैं वहां गया। परन्तु सिनेमा अभी खुला नहीं था। मैं फिर घर वापिस आ गया।  मैंने सोचा कि शाम वाली मीटिंग में जाऊं। विरोध प्रकट करने के लिए मैं घर से अपना पिस्तौल साथ ले गया, विरोध व्यक्त करने के लिए। मीटिंग की शुरूआत में मैं पीछे खड़ा था। मैंने पिस्तौल किसी को मारने के इरादे से नहीं उठाई, केवल विरोध व्यक्त करने के लिए। खैर, जैसे ही मीटिंग खत्म हुई, मैंने पिस्तौल अपनी जेब से बाहर निकाली और गोली चलाई। मेरे ख्याल से दीवार पर गोली मैंने रोष व्यक्त करने के लिए ही चलाई। मैंने ब्रिटिश साम्राज्य के अधीन भारत में लोगों को भूख से मरते हुए देखा है। मेरा यह पिस्तौल तीन-चार बार चला। मुझे रोष प्रकट करने का कोई अफसोस नहीं। देश के रोष को व्यक्त करने के लिए इस बात की चिंता नहीं कि सजा होगी। 10, 20 व 50 साल की कैद या फांसी। मैंने अपना फर्ज निभा दिया, पर असल में मेरा मकसद किसी व्यक्ति की जान लेना नहीं था। क्या आप जानते हो, मेरा मतलब तो केवल विरोध प्रकट करना था, आप जानते हो।

देखो मेरे दस्तखत भी हैं इस पर –  मोहम्मद सिंह आजाद

मेरे बारे में सारा रिकार्ड इकट्ठा कर लिया इंडिया से भी मंगवा लिया। कुछ बातें तो ऐसी थी जिसका मुझे भी नहीं पता था। टोटली मनघडंत। पता ही है आपको पुलिस कैसी कैसी कहानियां बनाती है। सारी रिपोर्टों का लब्बो-लुबाब ये था कि इंकलाबी है और मैं हिंसा में विश्वास करता है। मुझ पर केस चल पड़ा।

ओडवायर को गोली मारने पर नेताओं ने मेरी खासी निंदा की थी। उसका मुझे कोई अफसोस नहीं और न ही कोई गिला शिकवा रहा। कुछ ऐसे थे जो वास्तव में ही खून-खराबे को पंसद नहीं करते थे। लेकिन कुछ ऐसे भी थे जो राजनीतिक हालात के हिसाब से ऐसा कर रहे थे। उस समय दूसरा विश्व युद्ध पूरे जोरों पर था। जर्मनी इंग्लैंड की फौजों को पछाड़ रहा था और इग्लैंड-फ्र्रांस इस कोशिश में थे कि जर्मनी का मुंह रूस की तरफ मोड़ दिया जाए। सयाने बहुत थे गोरे शासक। एक तीर से दो शिकार करना चाह रहे थे।

ऐसा भी नहीं है कि मेरे कारनामे की सारे ही निंदा कर रहे थे, बहुत लोग खुश भी थे। लेकिन खुशी जाहिर करते कैसे। पहरे लगे हुए थे खुशी पर। डर सच्चा था। लंदन में क्या पूरे इंग्लैंड में ही भारतीयों को शक की निगाह से देखना शुरु कर दिया था। पकड़कर लगते टटोलने। जैसे स्कूल में फ्लाईंग वाले बच्चों की जुराबें उतरवाकर सुंघते हैं। तलाशी लेने के बहाने।

शासक चाहे कितना ही क्रूर हो और कितना ही तानाशाह। सच्चाई अपना रास्ता बना ही लेती है। अखबारों ने तो घटना को जैसे छापा हो। रेडियो ने भी चाहे अपने तरीके से बताया। एक मेरे आयरिश दोस्त बॉब कोनोली ने बड़ा नायाब तरीका निकाला। उसको याद करता हूं तो उसका मासूम सा चेहरा आंखों के आगे घूम जाता है। सोच भी नहीं सकता था कि वो इतना साहसिक कारनामा भी कर सकता है। उसने हाथ से एक पोस्टर लिखा और अपनी छाती पर चिपका लिया। घूमता रहा पार्लियामेंट और कैक्सटन हाल के बीच। सारे लंदन में चर्चा थी इसकी। अपने खून से चि_ी लिखकर मुझे जेल के पते पर भेजी थी। मुझे नहीं मिली। उसके मजमून को पढ़कर मुर्दों में भी जोश आ जाए। लिखा था – ‘लांग लिव सिंह’, ‘डाऊन विद ब्रिटिश इंपीरिलिज्म’, ‘डाऊन विद ब्रिटिश रूल इन इंडिया’।

मुझे इसका अफसोस नहीं था कि लंदन में और भारत में कथित विभिन्न संस्थाओं के पदाधिकारी व मौजिज लोग मेरे किए की निंदा कर रहे थे। असल में उनको हमेशा सत्ता की नजर देखनी होती है। एक अफसोस जरूर था कि मेरी आवाज अंग्रेजी साम्राज्य फाईलों में ही दबकर रह गई। मेरे देश के लोगों तक नहीं पहुंची।

धन्यवादी होना चाहिए ग्रेट ब्रिटेन की इंडियन वर्कर्स एसोसियेसन के महासचिव कामरेड अवतार सिंह जौहल का। उन्होंने  छप्पन साल बाद 1996-97 में उधमसिंह के बयान देश के लोगों तक पहुंचाने में बड़ी मेहनत की।

आप के दिमाग में एक सवाल चक्कर काट रहा होगा। जलियांवाला बाग में गोलियां तो जनरल डायर ने चलवाई थी। वो तो पहले ही मर चुका था बीमार होकर। फिर ओडवायर को गलती से मारा क्या। ये कोई मिस्टेकन आइडेंटिटी नहीं थी। न मैं रक्त पिपासु कीलर था। जनरल डायर या ओडवायर से मेरी कोई व्यक्तिगत दुश्मनी भी नहीं थी। डायर ने जलियांवाला में गोलियां चलवाई तो ओडवायर ने उसके इस कुकृत्य को उचित ठहराया था।

डायर हो या ओडवायर ये सब साम्राज्यी टकसाल में ढले सिक्के थे। उनके नामों और ओहदों का ही अंतर था विचारों और कामों में कोई अंतर नहीं था। सब भारतीयों का मजाक उड़ाते। तिरस्कार करते। मैंने गोली भारत में राज करने वाली साम्राज्यवादी मशीनरी पर चलाई थी। ओडवायर तो उसका प्रतीक मात्र था। फिर गाहे-बगाहे ओडवायर भारत में अपने कुकृत्यों की डींगें भी मारता रहता। कहता कि भारतीयों पर डण्डा-रूल ही उचित है।

शायद मेरी ये सोच भी थी कि पहले विश्व युद्ध के बाद तो अंग्रेजों ने तोहफे में जलियांवाला बाग काण्ड दिया था। दूसरे युद्ध के बाद भी वे बाज नहीं आयेंगे। हो सकता है मेरा सोचना गलत रहा हो पर मैं सोचता था कि फिर हजारों भारतीयों का कत्ल होगा, जैसे कि पिछले युद्ध के समय हुआ था।

मैं सोचता कि अब समय आ गया है कि उठें और उन अंग्र्रेजी साम्राज्यवादी गिद्धों को दिखा दें कि अब वे लंबे समय तक हमारे लोगों का खून नहीं चूस सकेंगे और न ही लोगों को मेरी प्यारी भूमि से वंचित कर सकेंगे।

मैं ब्रिक्सटन जेल में था।  यदि कोई मुझे कैदी कहता तो मैं कहता कि मैं ब्रिटेन की महारानी विक्टोरिया का शाही मेहमान हूं। उन्होंने मेरे लिए काफी अच्छी सुरक्षा कर रखी है। इतने बाडीगार्ड मिले हुए हैं। आरामदायक जगह थी ये पर मुझे तो इससे भी आरामदायक जगह का इंतजार था। आप समझ रहे मैं क्या कहना चाह रहा हूं।

मुझे पक्का यकीन था कि मुझे फांसी दी जाएगी। मैंने पांच साल जेल में काटे थे उस समय सैंकड़ों लोगों को फांसी पर लटकाया गया था। मुझे फांसी का खौफ नहीं था। लार्ड जीसस को भी फांसी दी गई थी। इसलिए मैं कहता कि सिर्फ अच्छे लोगों के साथ ही ऐसा होता है। बहुत से लोग कहते कि उन्होंने लार्ड जीसस को देखा है। कितने ही सैंकड़ों सालों बाद। लेकिन मैं नहीं देख सका। तभी तो मैं कहता हूं कि ये कोरा झूठ है। मैं सारे संसार में घूमा हूं मुझे वह कभी नहीं मिला। मैं कहता हूं भगवान ने उस कौम के हालात नहीं बदले, जिसके पास बदलाव का विचार नहीं।

जेल के भी कुछ कायदे-कानून होते हैं। कैदी के भी कुछ अधिकार होते हैं। जेल में पुस्तकों के साथ अच्छा समय बीतता है। मैं दोस्तों से पुस्तकें मंगवाता। वे भेजते। पर मुझे नहीं मिलती। मेरी चिट्ठियां ना मिलती। हर रोज नहाने की सुविधा नहीं। दस दिन बाद नहाने को मिलता। मैंने भूख हड़ताल शुरू कर दी। 24 अप्रैल 1940 से। जब मेरा वजन घटने लगा। 9 मई को मेडिकल आफिसर ने जबरदस्ती खाना खिलाने की हिदायत कर दी।

इसके लिए एक स्पेशल  कुर्सी थी। भारी सी। उस पर बैठाया जाता। एक बंदा पीछे से सिर पकड़कर ऊपर कर लेता। डाक्टर जबड़ों को खोलता। एक रबड़ की नली गले में घुसेड़कर खाना सीधा पेट में डाल दिया जाता। बड़ा पीड़ादायक होता ये सब। मन खराब हो जाता। उल्टी करने का मन करता। 40 दिन तक रही ये हड़ताल।

मुकदमा शुरु हुआ 4 जून 1940 को ओल्ड बैले की केंद्रीय अपराध अदालत में। ताज बनाम उधम सिंह। जज-एंटकिंसन अदालती कारवाई का लीडर था। ज्यूरी में 10 आदमी और 2 औरतें शामिल थीं। सरकारी वकील थे – मि.जी.बी मैलिऊर, मिस्टर सी हमफरे और मिस्टर जार्डिन। मेरा पक्ष रखा मि. सेंट जोन हुचिकसन, के.सी., मिस्टर आर.ई सीटन और मिस्टर वी.के. कृष्णा मेनन ने।

अदालत का क्लर्क बोला उधम सिंह पर आरोप है कि आपने 13 मार्च को माईकल फ्रांसिस ओडवायर का कत्ल किया है। इस आरोप के लिए वह सफाई दे रहा है। मैं दोषी नहीं हूं और गवाहियां सुनने के बाद यह साफ हो जाएगा कि यह दोषी है या नहीं।

सरकारी वकील मि. जी.बी. मैलिऊर ने मुकद्दमें की कार्रवाई शुरू की। अदालत में कुछ लोगों को ही पीछे बैठने की इजाज़त दी गई थी और पुलिस प्रत्येक अंदर आने वाले की ध्यान से छानबीन कर रही थी। सुनवाई के दौरान कम ही लोग मौजूद थे। केवल दो भारतीय, एक सिक्ख और एक हिन्दू नजर आए। वे भी लंच टाइम में चले गए। खुफिया रिपोर्ट के अनुसार कि मुकद्दमें की कार्रवाई के दौरान भारतीयों की गैर-हाजरी का कारण यह था कि सूरत अली जो मेरे बचाव के लिए अदालत की कार्रवाई संबंधी प्रबंधों से जुड़ा हुआ था, ने सिखों को चेतावनी भेजी कि वह दूर रहें, नहीं तो पुलिस उनको जांच में उलझा देगी।

जज ने फटाफट गवाहों को अदालत में पेश किया। कुल 24 गवाहों को अदालत में पेश किया। सरकारी वकील मैकलियूर, जज एटकिंसन और मेरे वकील की तरफ से सेंट जोन हुचिंसन ने ओडवायर की हत्या के संबंध में कई सवाल किए। उन सारे गवाहों के बयान मेरे खिलाफ थे।

मैं पूरे धैर्य से गवाहों के बयानों को ध्यान से सुन रहा था।

मेरे वकील सेंट जोन हुचिंसन ने मुझे कटघरे में बुलाने की इजाज़त मांगी। जज ने इजाजत दे दी। मैं कटघरे में गया। अदालत के कर्मचारी ने बाइबल आगे कर दी कसम खाने के लिए। मैने कहा मेरी बाइबल में कोई आस्था नहीं है। खानापूर्ति करनी है लो कर देता हूं।

मिस्टर सेंट जोन हुचिंसन ने कई सवाल पूछे और जज एटकिंसन ने भी कई सवाल पूछे। शाम हो गई । जज ने अदालत की कार्रवाई 5 जून सुबह 10.30 बजे तक स्थगित कर दी।

अगले दिन 5 जून को अदालत की कार्रवाई दोबारा शुरू हुई। जोन हुचिंसन ने जज को कहा कि मैंने पिछले 42 दिन से खाना नहीं खाया। मैं भूख हड़ताल पर था। शारीरिक कमजोरी महसूस कर रहा था इसलिए इसे बैठने की इजाज़त दी जाए। जज ने इजाजत दे दी। मेरे बचाव के लिए मेरे सिवाए कोई गवाह पेश नहीं किया।

सरकारी वकील मिस्टर मैकल्यिूर और जज एटकिंसन ने कई सवाल पूछे। गवाही के बाद मुद्दई की ओर से मिस्टर मैकलियूर ने ज्यूरी को संबोधन किया और मिस्टर जोन हुचिंसन ने मेरी ओर से संबोधन किया।

इसके बाद जज एटकिंसन ने मुकद्दमे का सारांश पेश करते हुए कहा जब एक स्वस्थ व्यक्ति जानबूझकर दूसरे को जान से मारता है तो वह हत्या का दोषी होता है। यह कोई घटना या आंशिक घटना नहीं थी। यह जानबूझ कर की गई कार्यवाही थी, क्योंकि आरोपी पूरे हथियार के साथ गया और एक शिकवे के साथ जिसको वह सरेआम मानता भी था। आरोपी को भारत में अंग्रेजी राज से नफरत है, वह मीटिंग में गया, पिस्तौल से गोलियां चलाकर रोष प्रकट करने के लिए।

अमृतसर में हुए कत्लेआम के समय ये वहां अधिकारी थे इसलिए वह जैटलैंड को भी मारना चाहता था। उसके पेट में भी दो गोलियां मारी थी, क्योंकि वह भारतीय स्टेट का सचिव था।

उसने ज्यूरी को कहा कि अगर आप सचमुच इससे सहमत हों तो आप मुझे हत्या का कसूरवार ठहरा सकते हो।

अदालत के क्लर्क ने पूछा क्या आप अपने फैसले से सहमत हो? ज्यूरी के फोरमैन ने कहा हम सहमत हैं। अदालत के क्लर्क ने फिर पूछा क्या आपने उधम सिंह को हत्या के लिए दोषी पाया या नहीं? फोरमैन ने कहा- हमने दोषी पाया है। अदालत के क्लर्क ने फिर पूछा आपने इसको हत्या का दोषी पाया है क्या यह आप सबका फैसला है। फोरमैन ने कहा हम सबका यही फैसला है।इस तरह अदालत को कुल एक घंटा 40 मिनट लगे मुझे दोषी ठहराने में।

अदालत का क्लर्क मुझे कहने लगा कि आपको हत्या का दोषी पाया गया है और मेरे पास सफाई में कहने के लिए है ही क्या? अदालत क्यों न मुझे कानून के मुताबिक मौत की सजा दे। मैंने कहा- हां सर, मैं कुछ कहना चाहता हूं।  मैंने अपने वकीलों को पूछे बिना चश्मा लगाया और बेझिझक बोलना शुरू कर दिया।

जज बोला – तुम्हें कानून के मुताबिक सजा क्यों न दी जाए।

मैंने अपने कागज निकाल लिए। कागजों को परखा और जज की ओर मुंह करके ऊंची आवाज में एक नारा लगाया – ब्रिटिश साम्राज्य मुर्दाबाद। मैने कहा -आप कहते हो कि हिन्दुस्तान में शांति नहीं है। हमारे पास तो सिर्फ गुलामी है। तुम्हारी कथित सभ्यता ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी हमें सिर्फ वह दिया है जो कि मानव नस्ल के लिए कूड़ा-करकट और निकृष्ट है। आपको अपने इतिहास पर भी नजर डालनी चाहिए। अगर आप में मानवीय नैतिकता का जरा भी अंश बचा है तो आपको शर्म से मर जाना चाहिए। अपने आपको संसार के सभ्य शासक कहने वाले कथित बुद्धिजीवी वहशी और खून चूसने के लिए घूमते हैं, असल में हरामी खून हैं।

जज एटकिंसन कहने लगा – मैंने तेरा कोई राजनीतिक भाषण नहीं सुनना। अगर इस केस से संबंधित कोई बात कहने को है तो कहो।

जिन कागजों में से पढ़ रहा था, उनको लहराते हुए मैंने कहा – मैं यह कहना चाहता हूं कि मैं सिर्फ रोष प्रकट करना चाहता था।

जज एटकिंसन ने कहा – क्या ये अंग्रेजी में लिखा है?

मैंने कहा – जो मैं पढ़ रहा हूं, वह तू समझ सकता है।

जज एटकिंसन ने फिर कहा – अगर तू मुझे यह पढऩे के लिए दे दे तो मैं ओर अच्छी तरह इसको समझ सकूंगा।

इसी बीच सरकारी वकील जी.बी. मैकलियूर ने जज को कहा आप एमरजेंसी पावर एक्ट की धारा 4 के तहत यह निर्देश दे सकते हैं कि इसके बयान को रिपोर्ट न किया जाए।

जज एटकिंसन मेरी ओर देखकर बोला – तू यह जान ले कि जो कुछ भी तू कह रहा है, वो छपेगा नहीं। तू केवल मुद्दे की बात कर। अब बोलो।

मैंने कहा – मैं तो सिर्फ रोष व्यक्त कर रहा हूं। मेरा यही मतलब है। मैं उस पते के बारे में कुछ नहीं जानता। ज्यूरी को उस पते के बारे में गुमराह किया गया है। मुझे उस पते की कोई जानकारी नहीं है। मैं अब यह पढऩे जा रहा हूं।

मैं कागजों पर नजर डाल रहा था

जज एटकिंसन ने फिर कहा – ठीक है। फिर पढ़। केवल ये बता कि कानून के अनुसार सजा क्यों न दी जाए।

मैने ऊंची आवाज में कहा – मैं मौत की सजा से नहीं डरता। यह मेरे लिए कुछ भी नहीं है। मुझे मर जाने की भी कोई परवाह नहीं। इस बारे में मुझे कोई चिंता नहीं। मैं किसी मकसद के लिए मर रहा हूं। कटघरे पर हाथ मारकर मैं ललकारा – हम ब्रिटिश साम्राज्य के हाथों सताए हुए हैं। मैं मरने से नहीं डरता। मुझे मरने पर गर्व है। अपनी जन्मभूमि को आजाद करवाने के लिए मुझे अपनी जान देने पर भी गर्व होगा। मुझे उम्मीद है कि जब मैं चला गया तो मेरे हजारों देशवासी तुम्हें, सडिय़ल कुत्तों को बाहर फेंकेंगे और मेरे देश को आजाद करवाने के लिए आगे आयेंगे। मैं एक अंग्रेज ज्यूरी के सामने खड़ा हूं। यह अंग्रेज कचहरी है। जब आप भारत जाकर वापस आते हो तो आपको इनाम दिए जाते हैं या हाऊस आफ कॉमंस में स्थान दिया जाता है। पर जब हम इंग्लैंड आते हैं तो हमें मौत की सजा दी जाती है। मेरा और कोई इरादा नहीं था। फिर भी यह सजा झेलूंगा और मुझे इसकी कोई परवाह नहीं। पर एक वक्त आएगा, जब तुम सडिय़ल कुत्तों को हिन्दुस्तान से बाहर निकाल दिया जाएगा और तुम्हारा ब्रिटिश साम्राज्य तहस-नहस कर दिया जाएगा।

भारत की जितनी भी सड़कों पर तुम्हारे कथित लोकतंत्र और ईसाइयत के झंडे लहराते हैं। उन सड़कों पर तुम्हारी मशीनगनें हजारों ही गरीब औरतों और बच्चों के निर्दयता से कत्ल कर रही हैं। ये हैं तुम्हारे कुकर्म। हां, हां, तुम्हारे ही कुकर्म। मैं अंग्रेज सरकार की बात कर रहा हूं। मैं अंग्रेज लोगों के विरुद्ध बिल्कुल नहीं हूं। इंग्लैंड में मेरे भारतीय दोस्तों से भी ज्यादा अंग्रेज दोस्त हैं। मुझे इंग्लैंड के कामगारों से पूरी हमदर्दी है। मैं तो सिर्फ अंग्रेजी साम्राज्यवादी सरकार के खिलाफ हूं। ( गोरे कामगारों की ओर मुखातिब होकर) आप भी इन साम्राज्यवादी कुत्तों व वहशी जानवरों के कारण तकलीफ झेल रहे हो। भारत में सिर्फ गुलामी, मारकाट और तबाही है। अंगभंग कर दिए जाते हैं। इस बारे में इंग्लैंड में लोग अखबारों में नहीं पढ़ते, परन्तु यह हमें ही पता है कि भारत में क्या हो रहा है।

जज एटकिंसन बोला – मैं ये और नहीं सुनूंगा।

मैने कहा – तू इसलिए नहीं सुनना चाहता क्योंकि तू मेरे भाषण से ऊब गया है पर मेरे पास अभी कहने के लिए और बहुत कुछ है।

जज एटकिंसन ने फिर कहा – मैं तेरा भाषण ओर नहीं सुनूंगा।

मैने कहा – आपने मुझसे पूछा था कि मैं क्या कहना चाहता हूं। मैं वही कह रहा हूं, पर तुम गंदे लोग हमारी कुछ नहीं सुनना चाहते जो तुम हिन्दोस्तान में कर रहे हो।

मैंने चश्मा उतार लिया और अपनी जेब में वापस रखते हुए तीन बार बोला – इंकलाब, इंकलाब, इंकलाब। ब्रिटिश साम्राज्य मुर्दाबाद, अंग्रेज कुत्ते मुर्दाबाद, भारत अमर रहे।

जज ने अपना फैसला सुना दिया कि उधम सिंह के संगीन जुर्म के मद्देनजर सजा-ए-मौत दी जाती है। 25 जून, 1940 सुबह 9 बजे तब तक फांसी पर लटकाया जाए जब तक कि जान न निकल जाए।

मैने कटघरे की रेलिंग पर मुक्का मारा। कानूनी सलाहकारों की मेज पर से ज्यूरी की तरफ थूक दिया। वार्डनों ने बलपूर्वक मुझे वहां से हटा दिया।

जज ने कहा – प्रेस को निर्देश दिए जाते हैं कि कटघरे में उधम सिंह द्वारा दिए गए भाषण के संबंध में कुछ भी नहीं छपना चाहिए।

मैंने जिन कागजों से अपना बयान पढ़ा था, उनको फाड़ कर छोटे-छोटे टुकड़े कर नीचे फेंक दिये। वार्डन ने उनको इकट्ठा कर लिया और उनकी जज ने फोटो खींच ली। जज की टोका-टाकी में मैं तो उन कागजों को अदालत में नहीं पढ़ पाया था। पर आप उनको इत्मीनान से पढ़ सकते हो। उन कागजों में मेरे पूरे विचार तो नहीं आ पाए पर आप उनसे अंदाजा लगा सकते हो मेरी जीवन-दृष्टि का। मेरी सोच का।

हांलांकि फांसी का दिन तो 25 जून रखा था लेकिन राजनीतिक हालात कुछ ऐसे थे कि ये डेट 31 जुलाई कर दी थी। मेरे अंतिम संस्कार की इजाजत नहीं दी गई थी। अंग्रेजी शासकों को डर था कि मेरी चिता की लपटों कहीं अंग्रेजी शासन भस्म न हो जाए। मेरे दोस्त जोहल को भी मेरे अंतिम सफर का साक्षी नहीं बनने दिया। सिर्फ इसलिए कि फांसी पर मेरी मुस्कान का तब्सरा कभी अंग्रेजी राज के खात्मे की इबारत ना बन जाए।

मेरे परिवार में कोई नहीं बचा था। मां-बाप-भाई सब गुजर गए थे। मैं एकदम अकेला रह गया था। मैंने मरकर अपना परिवार पा लिया। शहीदों का परिवार। जिंदगी तो मेरी गुमनामी में बीती। पर मौत ने मुझे अमर कर दिया। मजे की एक बात बताऊं आपको। मुझे दफनाया गया था। पता है कहां। पेंटनविल जेल में शहीद मदनलाल ढींगड़ा के बराबर में।

अपने मुल्क को आजाद देखने की मेरी सबसे बड़ी ख्वाहिश पूरी नहीं हुई थी। मुझे यकीन था कि मेरे देशवासी निकट भविष्य में जरूर आजाद हो जाएंगे। मुझे यकीन था मातृ-भूमि सदा के लिए गुलामी का चैंबर बनी नहीं रह सकती।

मरने के चौंतीस साल बाद 19 जुलाई 1974 को मेरी मिट्टी अपने देश की मिट्टी में मिली। मैंने तो नहीं पर मेरी अस्थियों ने जरूर अपने आजाद मुल्क की माटी की छुअन महसूस की।

नफरत से कोई क्रांतिकारी नहीं बनता। जिंदगी व अपने देश के लोगों से बेहद प्यार ही शहादत के रास्ते पर डालता है। मेरी पंसदीदा किताब थी वारिस शाह की – हीर। खासतौर पर काजी और हीर के सवाल-जवाब। उर्दू के शायर थे इकबाल उनका गीत भी मुझे बड़ा पसंद था हमेशा अपने साथ रखता। गाता-गुनगुनाता रहता अकेले में। आज आपके साथ गाना चाहता हूं गाओगे मेरे साथ।

सारे जहाँ से अच्छा, हिन्दोस्ताँ हमारा

हम बुलबुलें हैं इसकी, यह गुलिस्ताँ हमारा

ग़ुरबत में हों अगर हम, रहता है दिल वतन में

समझो वहीं हमें भी, दिल हो जहाँ हमारा

परबत वो सबसे ऊँचा, हमसाया आसमाँ का

वो संतरी हमारा, वो पासबाँ हमारा

गोदी में खेलती हैं, जिसकी हज़ारों नदियाँ

गुलशन है जिसके दम से, रश्क-ए-जिनाँ हमारा

ऐ आब-ए-रूद-ए-गंगा! वो दिन है याद तुझको

उतरा तेरे किनारे, जब कारवाँ हमारा

मज़हब नहीं सिखाता, आपस में बैर रखना

हिन्दी हैं हम, वतन है हिन्दोस्ताँ हमारा

यूनान-ओ-मिस्र-ओ- रोमा, सब मिट गए जहाँ से

अब तक मगर है बाकी, नाम-ओ-निशाँ हमारा

कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी

सदियों रहा है दुश्मन, दौर-ए-जहाँ हमारा

‘इक़बाल’ कोई महरम, अपना नहीं जहाँ में

मालूम क्या किसी को, दर्द-ए-निहाँ हमारा

सारे जहाँ से अच्छा, हिन्दोस्ताँ हमारा

हम बुलबुलें हैं इसकी, यह गुलिसताँ हमारा।

Source:- डा. सुभाष चंद्र, शहीद उधमसिंह की आत्मकथा

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कैसे बर्बाद किया गया हमारे देश की शिक्षा प्रणाली को - मैकाले की अग्रेजी शिक्षा व्यवस्था

मैकाले की अग्रेजी शिक्षा व्यवस्था ने आज देश की चार पीढ़िया बर्बाद कर दी है और आज भी हमारा देश बर्बाद हैं||

मैकाले: मैकाले का पूरा नाम था ‘थोमस बैबिंगटन मैकाले’....अगर ब्रिटेन के नजरियें से देखें...तो अंग्रेजों का ये एक अमूल्य रत्न था। एक उम्दा इतिहासकार, लेखक प्रबंधक, विचारक और देशभक्त.....इसलिए इसे लार्ड की उपाधि मिली थी और इसे लार्ड मैकाले कहा जाने लगा। अब इसके महिमामंडन को छोड़ मैं इसके एक ब्रिटिश संसद को दिए गए प्रारूप का वर्णन करना उचित समझूंगा जो इसने भारत पर कब्ज़ा बनाये रखने के लिए दिया था ...२ फ़रवरी १८३५ को ब्रिटेन की संसद में मैकाले की भारत के प्रति विचार और योजना मैकाले के शब्दों में 

"मैं भारत में काफी घुमा हूँ। दाएँ- बाएँ, इधर उधर मैंने यह देश छान मारा और मुझे एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं दिखाई दिया, जो भिखारी हो, जो चोर हो। इस देश में मैंने इतनी धन दौलत देखी है, इतने ऊँचे चारित्रिक आदर्श और इतने गुणवान मनुष्य देखे हैं की मैं नहीं समझता की हम कभी भी इस देश को जीत पाएँगे। जब तक इसकी रीढ़ की हड्डी को नहीं तोड़ देते जो इसकी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत है और इसलिए मैं ये प्रस्ताव रखता हूँ की हम इसकी पुराणी और पुरातन शिक्षा व्यवस्था, उसकी संस्कृति को बदल डालें, क्यूंकी अगर भारतीय सोचने लग गए की जो भी विदेशी और अंग्रेजी है वह अच्छा है और उनकी अपनी चीजों से बेहतर हैं, तो वे अपने आत्मगौरव, आत्म सम्मान और अपनी ही संस्कृति को भुलाने लगेंगे और वैसे बन जाएंगे जैसा हम चाहते हैं। एक पूर्णरूप से गुलाम भारत।"

कई बंधू इस भाषण की पंक्तियों को कपोल कल्पित कल्पना मानते हैं.....अगर ये कपोल कल्पित पंक्तिया है, तो इन काल्पनिक पंक्तियों का कार्यान्वयन कैसे हुआ ?

मैकाले की गद्दार औलादें इस प्रश्न पर बगलें झाकती दिखती हैं और कार्यान्वयन कुछ इस तरह हुआ की आज भी मैकाले व्यवस्था की औलादें सेकुलर भेष में यत्र तत्र बिखरी पड़ी हैं। अरे भाई मैकाले ने क्या नया कह दिया भारत के लिए...? भारत इतना संपन्न था की पहले सोने चांदी के सिक्के चलते थे कागज की नोट नहीं। धन दौलत की कमी होती तो इस्लामिक आतातायी श्वान और अंग्रेजी दलाल यहाँ क्यों आते... लाखों करोड़ रूपये के हीरे जवाहरात ब्रिटेन भेजे गए जिसके प्रमाण आज भी हैं मगर ये मैकाले का प्रबंधन ही है की आज भी हम लोग दुम हिलाते हैं 'अंग्रेजी और अंग्रेजी संस्कृति' के सामने। हिन्दुस्थान के बारे में बोलने वाला संस्कृति का ठेकेदार कहा जाता है और घृणा का पात्र होता है।

1. शिक्षा व्यवस्था में मैकाले प्रभाव : ये तो हम सभी मानते है की हमारी शिक्षा व्यवस्था हमारे समाज की दिशा एवं दशा तय करती है। बात 1825 के लगभग की है जब ईस्ट इंडिया कंपनी वितीय रूप से संक्रमण काल से गुजर रही थी और ये संकट उसे दिवालियेपन की कगार पर पहुंचा सकता था। कम्पनी का काम करने के लिए ब्रिटेन के स्नातक और कर्मचारी अब उसे महंगे पड़ने लगे थे। 1828 में गवर्नर जनरल विलियम बेंटिक भारत आया जिसने लागत घटने के उद्देश्य से अब प्रसाशन में भारतीय लोगों के प्रवेश के लिए चार्टर एक्ट में एक प्रावधान जुड़वाया की सरकारी नौकरी में धर्म जाती या मूल का कोई हस्तक्षेप नहीं होगा। यहाँ से मैकाले का भारत में आने का रास्ता खुला। अब अंग्रेजों के सामने चुनौती थी की कैसे भारतियों को उस भाषा में पारंगत करें जिससे की ये अंग्रेजों के पढ़े लिखे हिंदुस्थानी गुलाम की तरह कार्य कर सकें। इस कार्य को आगे बढाया जनरल कमेटी ऑफ पब्लिक इंस्ट्रक्शन के अध्यक्ष 'थोमस बैबिंगटन मैकाले' ने.... 1858 में लोर्ड मैकोले द्वारा Indian Education Act बनाया गया। मैकाले की सोच स्पष्ट थी, जो की उसने ब्रिटेन की संसद में बताया जैसा ऊपर वर्णन है। उसने पूरी तरह से भारतीय शिक्षा व्यवस्था को ख़त्म करने और अंग्रेजी (जिसे हम मैकाले शिक्षा व्यवस्था भी कहते है) शिक्षा व्यवस्था को लागू करने का प्रारूप तैयार किया। मैकाले के शब्दों में:
   
   "हमें हिन्दुस्थानियों का एक ऐसा वर्ग तैयार करना है जो हम अंग्रेज शासकों एवं उन करोड़ों भारतीयों के बीच दुभाषिये का काम कर सके, जिन पर हम शासन करते हैं। जिनका रंग और रक्त भले ही भारतीय हों लेकिन वह अपनी अभिरूचि, विचार, नैतिकता और बौद्धिकता में अंग्रेज हों।"
   
   और देखिये आज कितने ऐसे मैकाले व्यवस्था की नाजायज श्वान रुपी संताने हमें मिल जाएंगी... जिनकी मात्रभाषा अंग्रेजी है और धर्मपिता मैकाले। इस पद्दति को मैकाले ने सुन्दर प्रबंधन के साथ लागू किया। अब अंग्रेजी के गुलामों की संख्या बढने लगी और जो लोग अंग्रेजी नहीं जानते थे वो अपने आप को हीन भावना से देखने लगे क्योंकि सरकारी नौकरियों के ठाठ उन्हें दिखते थे, अपने भाइयों के जिन्होंने अंग्रेजी की गुलामी स्वीकार कर ली और ऐसे गुलामों को ही सरकारी नौकरी की रेवड़ी बँटती थी। कालांतर में वे ही गुलाम अंग्रेजों की चापलूसी करते करते उन्नत होते गए और अंग्रेजी की गुलामी न स्वीकारने वालों को अपने ही देश में दोयम दर्जे का नागरिक बना दिया गया। विडम्बना ये हुई की आजादी मिलते मिलते एक बड़ा वर्ग इन गुलामों का बन गया जो की अब स्वतंत्रता संघर्ष भी कर रहा था। यहाँ भी मैकाले शिक्षा व्यवस्था चाल कामयाब हुई अंग्रेजों ने जब ये देखा की भारत में रहना असंभव है तो कुछ मैकाले और अंग्रेजी के गुलामों को सत्ता हस्तांतरण कर के ब्रिटेन चले गए ..मकसद पूरा हो चुका था.... अंग्रेज गए मगर उनकी नीतियों की गुलामी अब आने वाली पीढ़ियों को करनी थी और उसका कार्यान्वयन करने के लिए थे कुछ हिन्दुस्तानी भेष में बौद्धिक और वैचारिक रूप से अंग्रेज नेता और देश के रखवाले (नाम नहीं लूँगा क्यूंकी एडविना की आत्मा को कष्ट होगा) कालांतर में ये ही पद्धति विकसित करते रहे हमारे सत्ता के महानुभाव ..इस प्रक्रिया में हमारी भारतीय भाषाएँ गौड़ होती गयी और हिन्दुस्थान में हिंदी विरोध का स्वर उठने लगा। ब्रिटेन की बौद्धिक गुलामी के लिए  आज का भारतीय समाज आन्दोलन करने लगा। फिर आया उपभोगतावाद का दौर और मिशिनरी स्कूलों का दौर चूँकि २०० साल हमने अंग्रेजी को विशेष और भारतीयता को गौण मानना शुरू कर दिया था तो अंग्रेजी का मतलब सभ्य होना, उन्नत होना माना जाने लगा। हमारी पीढियां मैकाले के प्रबंधन के अनुसार तैयार हो रही थी और हम भारत के शिशु मंदिरों को सांप्रदायिक कहने लगे क्यूंकी भारतीयता और वन्दे मातरम वहां सिखाया जाता था। जब से बहुराष्ट्रीय कंपनिया आयीं उन्होंने अंग्रेजो का इतिहास दोहराना शुरू किया और हम सभी सभ्य बनने में, उन्नत बनने में लगे रहे मैकाले की पद्धति के अनुसार ..अब आज वर्तमान में हमें नौकरी देने वाली हैं अंग्रेजी कंपनिया जैसे इस्ट इंडिया थी। अब ये ही कंपनिया शिक्षा व्यवस्था भी निर्धारित करने लगी और फिर बात वही आयी कम लागत वाली, तो उसी तरह का अवैज्ञानिक व्यवस्था बनाओं जिससे कम लागत में हिन्दुस्थानियों के श्रम एवं बुद्धि का दोहन हो सके।

एक उदहारण देता हूँ: कुकुरमुत्ते की तरह हैं इंजीनियरिंग और प्रबंधन संस्थान ..मगर शिक्षा पद्धति ऐसी है की 1000  इलेक्ट्रोनिक्स इंजीनियरिंग स्नातकों में से शायद 10 या 15 स्नातक ही रेडियो या किसी उपकरण की मरम्मत कर पायें, नयी शोध तो दूर की कौड़ी है.. अब ये स्नातक इन्ही अंग्रेजी बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के पास जातें है और जीवन भर की प्रतिभा 5 हजार रूपए प्रति महीने पर गिरवी रख गुलामों सा कार्य करते है ...फिर भी अंग्रेजी की ही गाथा सुनाते है.. अब जापान की बात करें 10वीं में पढने वाला छात्र भी प्रयोगात्मक ज्ञान रखता है ...किसी मैकाले का अनुसरण नहीं करता.. अगर कोई संस्थान अच्छा है जहाँ भारतीय प्रतिभाओं का समुचित विकास करने का परिवेश है तो उसके छात्रों को ये कंपनिया किसी भी कीमत पर नासा और इंग्लैंड में बुला लेती है और हम मैकाले के गुलाम खुशिया मनाते हैं की हमारा फला अमेरिका में नौकरी करता है। इस प्रकार मैकाले की एक सोच ने हमारी आने वाली शिक्षा व्यवस्था को इस तरह पंगु बना दिया की न चाहते हुए भी हम उसकी गुलामी में फसते जा रहें है।

इस Indian Education Act की ड्राफ्टिंग लोर्ड मैकोले ने की थी। लेकिन उसके पहले उसने यहाँ (भारत) के शिक्षा व्यवस्था का सर्वेक्षण कराया था, उसके पहले भी कई अंग्रेजों ने भारत के शिक्षा व्यवस्था के बारे में अपनी रिपोर्ट दी थी। अंग्रेजों का एक अधिकारी था G.W.Litnar और दूसरा था Thomas Munro, दोनों ने अलग अलग इलाकों का अलग-अलग समय सर्वे किया था। 1823 के आसपास की बात है ये Litnar , जिसने उत्तर भारत का सर्वे किया था, उसने लिखा है कि यहाँ 97% साक्षरता है और Munro, जिसने दक्षिण भारत का सर्वे किया था, उसने लिखा कि यहाँ तो 100 % साक्षरता है और उस समय जब भारत में इतनी साक्षरता है और मैकोले का स्पष्ट कहना था कि:

"भारत को हमेशा-हमेशा के लिए अगर गुलाम बनाना है तो इसकी देशी और सांस्कृतिक शिक्षा व्यवस्था को पूरी तरह से ध्वस्त करना होगा और उसकी जगह अंग्रेजी शिक्षा व्यवस्था लानी होगी और तभी इस देश में शरीर से हिन्दुस्तानी लेकिन दिमाग से अंग्रेज पैदा होंगे और जब इस देश की यूनिवर्सिटी से निकलेंगे तो हमारे हित में काम करेंगे।"

और मैकोले एक मुहावरा इस्तेमाल कर रहा था  "कि जैसे किसी खेत में कोई फसल लगाने के पहले पूरी तरह जोत दिया जाता है वैसे ही इसे जोतना होगा और अंग्रेजी शिक्षा व्यवस्था लानी होगी।"  

 इसलिए उसने सबसे पहले गुरुकुलों को गैरकानूनी घोषित किया, जब गुरुकुल गैरकानूनी हो गए तो उनको मिलने वाली सहायता जो समाज के तरफ से होती थी वो गैरकानूनी हो गयी, फिर संस्कृत को गैरकानूनी घोषित किया और इस देश के गुरुकुलों को घूम घूम कर ख़त्म कर दिया उनमे आग लगा दी, उसमें पढ़ाने वाले गुरुओं को उसने मारा-पीटा, जेल में डाला। 1850 तक इस देश में 7 लाख 32 हजार गुरुकुल हुआ करते थे और उस समय इस देश में गाँव थे 7 लाख 50 हजार, मतलब हर गाँव में औसतन एक गुरुकुल और ये जो गुरुकुल होते थे वो सब के सब आज की भाषा में Higher Learning Institute हुआ करते थे उन सबमे 18 विषय पढाया जाता था और ये गुरुकुल समाज के लोग मिल के चलाते थे न कि राजा, महाराजा, और इन गुरुकुलों में शिक्षा निःशुल्क दी जाती थी। इस तरह से सारे गुरुकुलों को ख़त्म किया गया और फिर अंग्रेजी शिक्षा को कानूनी घोषित किया गया। फिर कलकत्ता में पहला कॉन्वेंट स्कूल खोला गया, उस समय इसे फ्री स्कूल कहा जाता था, इसी कानून के तहत भारत में कलकत्ता यूनिवर्सिटी बनाई गयी, बम्बई यूनिवर्सिटी बनाई गयी, मद्रास यूनिवर्सिटी बनाई गयी और ये तीनों गुलामी के ज़माने के यूनिवर्सिटी आज भी इस देश में हैं और मैकोले ने अपने पिता को एक चिट्ठी लिखी थी बहुत मशहूर चिट्ठी है वो, उसमें वो लिखता है कि::

"इन कॉन्वेंट स्कूलों से ऐसे बच्चे निकलेंगे जो देखने में तो भारतीय होंगे लेकिन दिमाग से अंग्रेज होंगे और इन्हें अपने देश के बारे में कुछ पता नहीं होगा, इनको अपने संस्कृति के बारे में कुछ पता नहीं होगा, इनको अपने परम्पराओं के बारे में कुछ पता नहीं होगा, इनको अपने मुहावरे नहीं मालूम होंगे, जब ऐसे बच्चे होंगे इस देश में तो अंग्रेज भले ही चले जाएँ इस देश से अंग्रेजियत नहीं जाएगी"

और उस समय लिखी चिट्ठी की सच्चाई इस देश में अब साफ़-साफ़ दिखाई दे रही है और उस एक्ट की महिमा देखिये कि हमें अपनी भाषा बोलने में शर्म आती है, अंग्रेजी में बोलते हैं कि दूसरों पर रोब पड़ेगा, अरे हम तो खुद में हीन हो गए हैं जिसे अपनी भाषा बोलने में शर्म आ रही है, दूसरों पर रोब क्या पड़ेगा।

लोगों का तर्क है कि अंग्रेजी अंतर्राष्ट्रीय भाषा है, दुनिया में 204 देश हैं और अंग्रेजी सिर्फ 11 देशों में बोली, पढ़ी और समझी जाती है, फिर ये कैसे अंतर्राष्ट्रीय भाषा है। शब्दों के मामले में भी अंग्रेजी समृद्ध नहीं दरिद्र भाषा है। इन अंग्रेजों की जो बाइबिल है वो भी अंग्रेजी में नहीं थी और ईशा मसीह अंग्रेजी नहीं बोलते थे। ईशा मसीह की भाषा और बाइबिल की भाषा अरमेक थी। अरमेक भाषा की लिपि जो थी वो हमारे बंगला भाषा से मिलती जुलती थी, समय के कालचक्र में वो भाषा विलुप्त हो गयी। संयुक्त राष्ट संघ जो अमेरिका में है वहां की भाषा अंग्रेजी नहीं है, वहां का सारा काम फ्रेंच में होता है। जो समाज अपनी मातृभाषा से कट जाता है उसका कभी भला नहीं होता और यही मैकोले की रणनीति थी।

2. समाज व्यवस्था में मैकाले प्रभाव :  अब समाज व्यवस्था की बात करें तो शिक्षा से समाज का निर्माण होता है। सन् 1836 में लार्ड मैकाले अपने पिता को लिखे एक पत्र में कहता है:

"अगर हम इसी प्रकार अंग्रेजी नीतिया चलाते रहे और भारत इसे अपनाता रहा तो आने वाले कुछ सालों में 1 दिन ऐसा आएगा की यहाँ कोई सच्चा भारतीय नहीं बचेगा।" (सच्चे भारतीय से मतलब......चरित्र में ऊँचा, नैतिकता में ऊँचा, धार्मिक विचारों वाला, धर्मं के रस्ते पर चलने वाला)

भारत को जय करने के लिए, चरित्र गिराने के लिए, अंग्रेजो ने 1758 में कलकत्ता में पहला शराबखाना खोला, जहाँ पहले साल वहाँ सिर्फ अंग्रेज जाते थे। आज पूरा भारत जाता है। सन् 1947 में 3.5 हजार शराबखानो को सरकार का

लाइसेंस। सन् 2009-10 में लगभग 25,400 दुकानों को मौत का व्यापार करने की इजाजत। चरित्र से निर्बल बनाने के लिए सन् 1760 में भारत में पहला वेश्याघर 'कलकत्ता में सोनागाछी' में अंग्रेजों ने खोला और लगभग 200 स्त्रियों को जबरदस्ती इस काम में लगाया गया। आज अंग्रेजों के जाने के 64 सालों के बाद, आज लगभग 20,80,000 माताएँ, बहनें इस गलत काम में लिप्त हैं। अंग्रेजों के जाने के बाद जहाँ इनकी संख्या में कमी होनी चाहिए थी वहीं इनकी संख्या में दिन दुनी रात चौगुनी वृद्धि हो रही है ।

शिक्षा अंग्रेजी में हुए तो समाज खुद ही गुलामी करेगा, वर्तमान परिवेश में 'MY HINDI IS A LITTLE BIT WEAK' बोलना स्टेटस सिम्बल बन रहा है जैसा मैकाले चाहता था की हम अपनी संस्कृति को हीन समझे ...मैं अगर कहीं यात्रा में हिंदी बोल दूँ, मेरे साथ का सहयात्री सोचता है की ये पिछड़ा है ..लोग सोचते है त्रुटी हिंदी में हो जाए चलेगा मगर अंग्रेजी में नहीं होनी चाहिए ..और अब हिंगलिश भी आ गयी है बाज़ार में..क्या ऐसा नहीं लगता की इस व्यवस्था का हिंदुस्थानी 'धोबी का कुत्ता न घर का न घाट का' होता जा रहा है। अंग्रेजी जीवन में पूर्ण रूप से नहीं सिख पाया क्यूंकी विदेशी भाषा है...और हिंदी वो सीखना नहीं चाहता क्यूंकी बेइज्जती होती है। हमें अपने बच्चे की पढाई अंग्रेजी विद्यालय में करानी है क्यूंकी दौड़ में पीछे रह जाएगा। माता पिता भी क्या करें बच्चे को क्रांति के लिए भेजेंगे क्या ?? क्यूकी आज अंग्रेजी न जानने वाला बेरोजगार है ..स्वरोजगार के संसाधन ये बहुराष्ट्रीय कंपनिया ख़त्म कर देंगी फिर गुलामी तो करनी ही होगी..तो क्या हम स्वीकार कर लें ये सब?? या हिंदी या भारतीय भाषा पढ़कर समाज में उपेक्षा

के पात्र बने?? शायद इसका एक ही उत्तर है हमें वर्तमान परिवेश में हमारे पूर्वजों द्वारा स्थापित उच्च आदर्शों को स्थापित करना होगा। हमें विवेकानंद का "स्व" और क्रांतिकारियों का देश दोनों को जोड़ कर स्वदेशी की कल्पना को मूर्त रूप देने का प्रयास करना होगा, चाहे भाषा हो या खान पान या रहन सहन पोशाक। अगर मैकाले की व्यवस्था को तोड़ने के लिए मैकाले की व्यवस्था में जाना पड़े तो जाएँ ....जैसे मैं 'अंग्रेजी गूगल' का इस्तेमाल करके हिंदी लिख रहा हूँ और इसे 'अँग्रेजी फ़ेसबुक' पर शेयर कर रहा हूँ .....क्यूंकी कीचड़ साफ करने के लिए हाथ गंदे करने होंगे। हर कोई छद्म सेकुलर बनकर सफ़ेद पोशाक पहन कर मैकाले के सुर में गायेगा तो आने वाली पीढियां हिन्दुस्थान को ही मैकाले का भारत बना देंगी। उन्हें किसी ईस्ट इंडिया की जरुरत ही नहीं पड़ेगी गुलाम बनने के लिए और शायद हमारे आदर्शो 'राम और कृष्ण' को एक कार्टून मनोरंजन का पात्र। आज हमारे सामने पैसा चुनौती नहीं बल्कि भारत का चारित्रिक पतन चुनौती है। इसकी रक्षा और इसको वापस लाना हमारी प्राथमिकता होनी चाहिए।

3.  कानून व्यवस्था में मैकाले प्रभाव :   मैकाले ने एक कानून हमारे देश में लागू किया था जिसका नाम है Indian Penal Code (IPC). ये Indian Penal Code अंग्रेजों के एक और गुलाम देश Ireland के Irish Penal Code की फोटोकॉपी है, वहां भी ये IPC ही है लेकिन Ireland में जहाँ "I" का मतलब Irish है वहीं भारत में इस "I" का मतलब Indian है, इन दोनों IPC में बस इतना ही अंतर है बाकि कौमा और फुल स्टॉप का भी अंतर नहीं है।

मैकोले का कहना था कि भारत को हमेशा के लिए गुलाम बनाना है तो इसके शिक्षा तंत्र और न्याय व्यवस्था को पूरी तरह से समाप्त करना होगा और आपने अभी ऊपर Indian Education Act पढ़ा होगा, वो भी मैकोले ने ही बनाया था और उसी मैकोले ने इस IPC की भी ड्राफ्टिंग की थी। ये बनी 1840 में और भारत में लागू हुई 1860 में। ड्राफ्टिंग करते समय मैकोले ने एक पत्र भेजा था ब्रिटिश संसद को जिसमे उसने लिखा था कि::

"मैंने भारत की न्याय व्यवस्था को आधार देने के लिए एक ऐसा कानून बना दिया है जिसके लागू होने पर भारत के किसी आदमी को न्याय नहीं मिल पायेगा। इस कानून की जटिलताएं इतनी है कि भारत का साधारण आदमी तो इसे समझ ही नहीं सकेगा और जिन भारतीयों के लिए ये कानून बनाया गया है उन्हें ही ये सबसे ज्यादा तकलीफ देगी और भारत की जो प्राचीन और परंपरागत न्याय व्यवस्था है उसे जड़मूल से समाप्त कर देगा।“ वो आगे लिखता है कि

"जब भारत के लोगों को न्याय नहीं मिलेगा तभी हमारा राज मजबूती से भारत पर स्थापित होगा।"  

ये हमारी न्याय व्यवस्था अंग्रेजों के इसी IPC के आधार पर चल रही है और आजादी के 64 साल बाद हमारी न्याय व्यवस्था का हाल देखिये कि लगभग 4 करोड़ मुक़दमे अलग-अलग अदालतों में पेंडिंग हैं, उनके फैसले नहीं हो पा रहे हैं। 10 करोड़ से ज्यादा लोग न्याय के लिए दर-दर की ठोकरें खा रहे हैं लेकिन न्याय मिलने की दूर-दूर तक सम्भावना नजर नहीं आ रही है, कारण क्या है? कारण यही IPC है। IPC का आधार ही ऐसा है।

॥ अंग्रेज़ियत और मानसिक गुलामी छोड़ो, स्वाभिमानी बनो, संस्कृति की रक्षा करो ॥

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